而且，在这个关联关系体系中，四象性的属性关联关系则是通过四个三焦关联关系的形貌属性来进行认识的。现代科学与中国属性数学在这些认识方面存在着很大的差异。中国属性文化中的“有无”与“无有”，有其相同的结构性，也有其不同的结构性。所以，在这个认识层面上，通达“有无”之术，明白“无有”之理，是掌握人类认识范畴中的虚实事理、阴阳物理的根本法则。这也是中国传统文化中的精华和灵魂。
负离焦和正离焦?作者：赵致生（1943-2021）两个三焦关联关系体系形成的一个四象关联关系体系，只是表达了三个孤物独识的元素与四个孤物独识的元素之间形成的关联关系体系而且，在这个关联关系体系中，四象性的属性关联关系则是通过四个三焦关联关系的形貌属性来进行认识的即，一个四边形中包括四个三角形，我来为大家科普一下关于负离焦和正离焦?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
负离焦和正离焦
作者：赵致生（1943-2021）
两个三焦关联关系体系形成的一个四象关联关系体系，只是表达了三个孤物独识的元素与四个孤物独识的元素之间形成的关联关系体系。而且，在这个关联关系体系中，四象性的属性关联关系则是通过四个三焦关联关系的形貌属性来进行认识的。即，一个四边形中包括四个三角形。
那么，这四个三焦体系如何通过属性数学的数数之学来进行认识呢？
“有阴有阳、有阴无阳、无阴有阳”构成的三焦属性新体系，分为横、竖、爻三种不同的动态变化过程。横竖各有一式，乂有两式。在变化过程中，横、竖、乂都是一种稳定的有，在整个变化过程中，它由始至终都是一种稳定的存在形式。可以把这种属性变化的过程，通过下面的表格来认识一下：
丨 | 一 | 丿 | 乀 | |
形属性 | 有上有下 | 有左有右 | 有上右有下左 | 有上左有下右 |
划分 | 左右 | 上下 | 左上、右下 | 右上、左下 |
显隐 | 显前隐后 | 显前隐后 | 显前隐后 | 显前隐后 |
轴向旋转 | 前后经左右旋转 | 前后经上下旋转 | 前后经左上、右下旋转 | 前后经右上、 左下旋转 |
前后旋转更相动薄 | 上下常有 左右常无 | 左右常有上下常无 | 上右下左常有，上左下右常无 | 上左下右常有、上右下左常无 |
通过上面这个表格可以看到：丨、一、乂三个符号之间，都存在着一个独立的“倾倾之反、运动抑扬、更相动薄”的属性关联关系体系。
当下对“无有”、“有无”认识上的观念，与远古钟鼎文化时代的认识，有相同有不同。现代科学与中国属性数学在这些认识方面存在着很大的差异。
在中国现代词典上，“无有”的意思有五种解释：1、没有；2、指匮乏；3、犹无比；4、无与有，借指贫与富；5、指不见形相的东西。
“有无”在现代字典中也有六种解释：1、亦作“有亡”；2、有或无；3、指家计的丰或薄；4、指有馀与不足；5、所有；6、古代哲学范畴：有，指事物的存在，指有形﹑有名﹑实有等义；无，指事物的不存在，指无形﹑无名﹑虚无等义。
显然，综合这些意境的表达，则会形成一个“无有伦比”的属性概念。就是，任何属性的关联关系，都没有办法比得上“无”与“有”的关联关系对属性结构表达的清晰性。因为，“无有”与“有无”，是一对相对、相反的属性结构。
中国属性文化中的“有无”与“无有”，有其相同的结构性，也有其不同的结构性。它既表达了“有无相通”，又表达了“有无互济”。
在（形的有无、无有），（名的有无、无有），（性的有无、无有），（数的有无、无有）等认识方面，都展示了“实有实无，实有虚无，虚有实无，虚有虚无”的四象性。
而且，这种四象性是人类认识世界、认识宇宙、认识自然的最根本方法。这种认识方法并不是绝对的内容，而是有一个相对的四象，即：有实有虚、有实无虚、无实有虚、无实无虚。
虚实有无四属性，既能合成八卦，又有十数之数。其属性关联关系之数数有：
四同（有有、无无、实实、虚虚）、
六异（有无、虚实、有实、有虚、无实、无虚）。
所以，在这个认识层面上，通达“有无”之术，明白“无有”之理，是掌握人类认识范畴中的虚实事理、阴阳物理的根本法则。知其形、性、数者，必然常识渊博，通晓事理。这也是中国传统文化中的精华和灵魂。
