愚不可及是夸人古典书城「最受欢迎的古典文化公号最具人气的古典文化社群」国学经典|古典文学|诗词歌赋|历史趣闻|风俗礼仪如果有人说你“愚不可及”，你会不会暴跳如雷？且慢，这词诞生的时候可不是骂人的，而是被先哲孔子用来。
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如果有人说你“愚不可及”，你会不会暴跳如雷？且慢，这词诞生的时候可不是骂人的，而是被先哲孔子用来夸人的。如果有人随便对别人说句“人尽可夫”，你肯定会想象出接下来的一场恶战？但你能想象最初时，这是指人孝顺的吗？
中国的成语精短而又包罗万象，可是，随着时间的推移，和人们生活读书习惯的变化，很多成语词义也在悄悄地发生了改变。
人尽可夫
《左传·桓公十五年》中记载：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”
春秋时，郑厉公因祭仲专擅国家大权，害怕对自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。结果被祭仲的女儿，也就是雍纠的老婆雍姬预先得知。
内心还没想好站在哪边的雍姬，回到娘家后先问了母亲：“父亲与丈夫哪一个更亲近?”
母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢?”
于是雍姬便将丈夫的谋划告诉了祭仲。此后，雍纠被杀，郑厉公逃离郑国。
可见人尽可夫本意为：一个女子，丈夫可以很多选择；至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，丈夫又怎能比？这里算是从传统孝道出发的，这个词语本身也根本没有奇淫的意思。
现在却为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人产生不正当关系，当自己的丈夫看待。和原本的意思已相去极远。
愚不可及
出自《论语·公冶长》，子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子是说：“宁武子”这个人，在政治清明的国家，就表现得很有才能；在政治混乱的国家，就表现的很愚笨。他在该表现才能的时候表现才能，别人也能做到；他在该表现愚笨的时候表现愚笨，却是别人很难做到的。
而现在这个词的指愚蠢得无人能及，变化这么大，估计连圣人孔子都不敢相信吧。
悠哉悠哉
这个成语当初可不是用来形容悠闲的。“悠哉悠哉”出自《诗经·周南·关雎》原句是“悠哉悠哉，辗转反侧” ——思念啊，发愁啊，翻来覆去睡不着。这是用来形容求之不得、相思之苦的。
后世的人大概是被这个“悠”字误导，所以这个词逐渐演变成形容悠闲的样子。
掌上明珠
原一般地指极钟爱的人。晋代傅玄的《短歌行》：“ 昔君视我，如掌上珠； 何意一朝，弃我河渠。”就是这个用法。
后来“掌上明珠”专用来指受父母疼爱的女儿，男生们是用不了......
呆若木鸡
呆若木鸡是来自《庄子》里面的一个小故事：
纪渻[shěng]子是训鸡高手，齐王于是邀他训练斗鸡。齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”
过了几天，齐王又派人来问，纪子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”又过了几天，纪子终于对来人说：“请你告诉齐王，我把鸡训好了。”
斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪子训的鸡却一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟被吓跑了。因此，齐王和别人斗鸡，场场获胜。
“望之似木鸡”，这是斗鸡追求的境界。“呆若木鸡”最早也是形容一个人镇静自若，态度稳重，和“发呆”没有一点关系，和“大智若愚”倒是比较贴近。
现在，呆若木鸡就只剩字面意思了，形容一个人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子。
勾心斗角
形容几个人不和睦，喜欢给对方“下绊子”、“穿小鞋”时，我们常会用到一个成语——“勾心斗角”。但“勾心斗角”产生之初，无论其范围还是内容，和人际关系这个领域没半毛钱关系。
大家上学时肯定都学过杜牧那首著名的《阿房宫赋》，里面有一句描写阿房宫的句子“各抱地势，钩心斗角，”意思是“（阿房宫的）房屋依势而建，屋内建筑向房心聚集，房屋边角对峙而立，大气壮观。”
后来，人们根据自己理解，借用其中的“心”和“角”，用以形容不良用心和口角之争，成语的范围和内容完全发生了改变。
眉来眼去
一个比较暧昧的字眼，现代人多用来形容男女间的眉眼传情，或坏人间不正当地勾搭。
但你能想象这个词原本是思无邪的吗？
辛弃疾《满江红·赣州席上呈太守陈季陵侍郎》：“落日苍茫，风才定，片帆无力。还记得，眉来眼去，水光山色。”
水是眼波横，山是眉峰聚，眉来眼去是为山水美景。这个词本只是单纯拿来观赏景色用的。
衣冠禽兽
这算是骂人比较狠的一个词了，常用来指道德败坏的人，说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。
但曾经这也是赞语，还颇有令人羡慕的味道。
“衣冠禽兽”一语最初来源是明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：
文官一品绣仙鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣 鹌鹑。
武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。
文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。
当时要是能被称作是“衣冠禽兽”，也算是光宗耀祖了。
到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官爱钱，武将怕死且欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。
大而化之
这在过去，可是个极其恢宏的成语。它出自《孟子·尽心下》：“大而化之谓圣。”原指使美德发扬光大，进入超然的境界，能够感化他人。
现在常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎。
四平八稳
出自《水浒全传》四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好一表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”
原形容身体各部分匀称、结实褒义。现形容说话、办事、写文章等只求不出差错，缺乏创新精神，贬义。
闭门造车
“闭门造车”，都知道它是贬义的，解释是关起门来造车子，比喻脱离实际，只凭主观办事。
其实，闭门造车后面还有四个字：“出门合辙”。合在一起指：按照统一规格，即使关起门来制造车辆，使用起来也能和路上的车辙完全相合。也可以解释为只要按照规矩来办事，即使是关起门来造车，也是可以上路的。
语出朱熹《中庸或问》：“古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。”
后来用作成语，只有“ 闭门”没有“出门”，自然就带上了“只凭主观办事，不管是否符合实际”的含义。
明哲保身
本指明智的人善于回避可能给自己带来危险的事，以保全自己。语出 《诗经 大雅 烝（zhēng)民》 ： “既明且哲，以保其身。”它是一个褒义成语，在过去成为一般人处世的座右铭。
现在人们用来批评那种只顾个人利益，而不考虑原则，不敢同坏人、坏事作斗争的自私自利思想，由褒义变成了贬义。
词义的发展就是如此戏剧性，有的是因为误传，也有的可能是因为引申。再想想近年来，多少好词在网络的浪潮中被毁的面目全非，好像又有些释然。然而无论它们如何不靠谱的衍变，只要自己不固步自封，保持在学习路上的状态，自然就可以灵活运用，避免尴尬。
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责任编辑| 梅小西、何晶晶
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