《中庸本义》第三章第四节忠恕，绝不是忠人之心、推己及人3.4忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。按照古文字的本义，中：动态的匹配点；心：主观意愿；故，“忠”字的造字本义是：努力寻求与客观环境需求的动态匹配。要知道，天理是：忠于匹配，这才是人世间顺顺利利的根本。所以，忠，绝不是尽力为人谋，而是尽力谋中道。
《中庸本义》第三章 第四节 忠恕，绝不是忠人之心、推己及人
【原文】3.4忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
【慢说】忠恕，一般的理解是：忠，尽力为人谋，中人之心，故为忠；恕，推己及人，如人之心，故为恕。老慢认为是曲解，为什么呢？
字形演变：忠
“忠”字，中心。按照古文字的本义，中：动态的匹配点；心：主观意愿；故，“忠”字的造字本义是：努力寻求与客观环境需求的动态匹配。
所以，忠，根本不是“忠人之心”，不是忠于哪个领导，忠于某个爱人，更不是忠于哪个团队组织，而是，忠于客观上的动态匹配。要知道，天理是：忠于匹配，这才是人世间顺顺利利的根本。反之，忠于某个人，即便再被重用，今天跳的欢，明天倒大霉吃瓜捞，这样的例子不胜枚举。所以，忠，绝不是尽力为人谋，而是尽力谋中道。
但是，忠，必定是主观意愿，还不是实现了的客观匹配，所以，“忠”距离“中”还是有距离的，因此，孔子说，忠，违道不远。换句话说，孔子的意思是：中庸，凡事达到动态匹配、恰到好处不容易，但至少你该知道，做到中庸最好，你该努力往这个方向去争取。
字形演变：恕
“恕”字，如心。如：凡事符合天理才能过的安好；心：主观意愿；故，“恕”字的造字本义是：为人处世越客观合理（与客观规律、客观需求、整体公需匹配），小日子过的越好。
所以，恕，本义不是无原则的宽恕原谅，不是老好人、心态好，更不是曲解的推己及人，而是，凡事要尽量做到客观合理，越是客观合理，结果越好。
只不过，恕，还不是“真如”，只是有这个心，实现没实现还单说，但孔子的意思很明确，做不到真如，做不到凡事客观合理，但你必须努力往这个方向去争取。
所以，“忠恕违道不远”的正解是：即便做不到凡事动态匹配、恰到好处、合情合理，但你该努力往这个方向去争取。
接下来，施诸己而不愿，亦勿施于人。这句话，往往被理解成：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。如果是这样，两句话前言不搭后语，逻辑混乱。
字形演变：施
“施”字，旗、虫（也）。旗：飘扬、彰显的；虫（也）：渺小的人；故，“施”字的造字本义是：使人扬长，让人充分的展示自我。
字形演变：愿
“愿”字，元心。元：人必须服从于天，世间最根本的法则，最根本、最本源的；心：主观意愿；故，“愿”字的造字本义是：希望能符合天意。
所以，“愿”字的本义，并不是自己的心愿、梦想，也不是希望自己心想事成，做梦好事都围着自己转，而是，希望自己的所作所为符合老天爷的意愿，我合天意，天才能助我，让我充分展示自我。
所以，“施诸己而不愿，亦勿施于人”的大意是：不能因为暂时没让自己充分扬长（施诸己），没匹配成天意（不愿），没看到中庸的好处，就认为这种努力对自己没好处（勿施于人）。
【原文】3.4忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
【慢说】即便目前你做不到凡事动态匹配、恰到好处（忠）、合情合理（恕），但只有你肯努力，就离这个目标不远了（违道不远）。不能因为暂时没让自己充分扬长（施诸己），没匹配成天意（不愿），没看到中庸的好处，就认为这种努力对自己没好处（勿施于人）。
原创声明：老慢作品皆为原创，依据请参考老慢的著作《天道易经》以及《老子的天道》。
