包法利夫人在禁欲的成长里对牢笼外的世界充满了好奇，在丈夫无法满足情感需要下，她愿成为别人的情妇，体验平凡生活里不一样的色彩。包法利夫人有着作为女性对命运现状不满的抗争精神，因而实现了本体自身从僵硬的机器人向一个有血肉、有温度、散发人性光辉的真真正正的女人的蜕变。包法利夫人在人世间贪图了一韶美丽的时光，也匆匆地结束了美丽的生命。
女性的失落
——《包法利夫人》赏析
曹瑞冬
女人活着活着就死了，这不是失落是什么？女性表面上所争取的是权利，本质上是人生。女人和男人一样，或许拥有生命，或许这生命也是平等的，可却是没有色彩的。如果这世上的一切都能用“秩序”来规整，恐怕这种“乌托邦”是我们无法承载的。
“我已经劈开天空，激情决堤而出。”这是欲望，是人的本能，压抑欲望，也是人的本能。包法利夫人在禁欲的成长里对牢笼外的世界充满了好奇，在丈夫无法满足情感需要下，她愿成为别人的情妇，体验平凡生活里不一样的色彩。渴望爱情，渴望激情，渴望浪漫，渴望人生，这一切切的渴望是存活于我们心灵深处的“欲”。观其时代，包法利夫人的悲剧是因为想要的东西太多了，而时代能给她的是有限的。
情感最终战胜了理智，这本身没有什么不对，女性何曾不需要爱？包法利夫人拥有一个没有父母关爱的童年，结婚后，拥有的是一个不懂自己需要什么的丈夫，生活里，拥有的是一个追不上自己浪漫情调的乡村情趣。这样的生命恐怕就只是活着，失却了生活。
人类从不畏死，因为知道必死无疑，然而对生的恐惧才是永恒与巨大的。包法利夫人有着作为女性对命运现状不满的抗争精神，因而实现了本体自身从僵硬的机器人向一个有血肉、有温度、散发人性光辉的真真正正的女人的蜕变。这和文学里的简爱、林黛玉没有什么不同，这和当今时代自由追求幸福与梦想的女性也是一样的，只是，她没有那么大的抱负，她也不知道如何追求梦想与爱情，因而她踏上了一条性解放的道路，而在这条道上，伴随着性欲膨胀之后的各种欲望，人性对于这个色彩斑斓的世界已是招架不住，纵情在快乐的世界里，也因此，快乐之后需要承担的就是死亡的代价。包法利夫人与简爱、林黛玉最大的区别就在于，后者不一定需要爱情，但一定不能没有人格，这种人格是即使生命没有一丝光芒，也要用不屈服于命运、不屈服于时代的独立人格来追求生命的自由解放！
包法利夫人对她的两个情人存在这神圣的、脆弱的感情，她想跟他们在一起，想跟他们心连心在一起，肚皮贴肚皮，当他们进入她的身体时，所有的伤痛都痊愈了，她爱他们对自己敞开怀抱，敞得比他们想象的还要开，因为对包法利夫人而言，这就是世界的本真！的确，人性几乎是可以等同于欲望了，我们生命里总是涵盖着对世界无穷无尽的需求，而乐于奉献的人是凤毛麟角的凤毛麟角。也正因为这样的人性，世界一直向着伊甸园的方向发展。
但是，在人类到达伊甸园之前，这个世界总是不公平的，强者只会越强，弱者只会越弱，这样的不平衡相伴相随几万年，无形中已在我们的周围形成坚固的秩序。包法利夫人之死，或许原因是不在包法利夫人自己，而是她真的触碰了这个世界限制人性的秩序，不仅仅是伦理道德的秩序，更是强者和弱者的之间不可突破的秩序，人用阶级来形容这样的秩序。
包法利夫人在人世间贪图了一韶美丽的时光，也匆匆地结束了美丽的生命。也许她留给这个世界的是一种叹息，为什么她要在明知是错的道路上不肯回头；也许是一种敬仰，这女人至少走出了一条想要走的路；也许是一种思考，这样的女人绝不只拥有书中那样短暂的生命，因为人有一种模仿艺术，更会顺从于这欲望带来的温暖，从而重走此间路，但好像，只要女性的弱势地位存在，就很难逃开包法利夫人的厄运。
昔年女性失落的或许是爱情和欲望，今昔女性失落更多的是梦想，不仅仅是生活的失落，还有人格的消亡。包法利夫人用一种极不成功却又彰显时代精神的方式抗争着时代给她安排的失落宿命，最终还是失落于这个时代的轨迹。女性很难与时代坚守等同的轨迹，是因为经济上的失落，更是因为无边岁月所讲究的服从。物质横流的时代总有这样的规律，女性越来越沉迷于附庸关系，这样的失落不单是女性了，恐怕这个时代都要失落了。我很担忧，我们在社会进步的同时会失落更多人性的天地与人格的光明。
不想占有的女人或许真如薛宝钗那样成为一个神话，但中国和世界就是有太多这样的神话了，才让包法利夫人在死时成为一个神话，宣告着女性的失落与不甘于失落的追寻。
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