《礼记檀弓下》有“美哉，奂焉”的说法。把“荦荦大端”写成“落落大端”或“荤荤大端”“荦”容易错写为表示“荤腥”的“荤”。《说文解字》把“坊”解释为“邑里之名”，本义是城市中街市里巷的通称，读fāng。“言”与“狂”联合起来表示欺骗、谎话。人们常用“举觞相庆”来表示众人饮酒，举杯庆祝的样子。引申为沉没、浸在水中，进一步引申为包容、覆盖之义，如“包涵”“涵盖”等。“海涵”现在多为给人赔礼道歉时的敬辞。
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把“草菅人命”写成“草管人命”
人们很容易把“菅”误写成“管”。“菅”其实是一种多年生草本植物，多生于山坡草地，以前可以用来做草鞋、搭茅草屋等。所以这个字有草字头。而“管”最早指的是一种类似笛子的管乐器，从竹，所以有“丝竹管弦之乐”的说法。
人们很容易将“草菅人命”理解为草率地杀人，其实该词是“视人命如草菅”之义。《大戴礼记保傅》中写道“其视杀人若芟（shān）草菅然”。“芟”是除去、割草的意思，也就是说杀人就像割草一样。
把“美轮美奂”写成“美仑美奂”
“美轮美奂”这个词源自《礼记檀弓下》，原本仅用于形容建筑物外观上的高大美观，如今也用于形容装饰、布置等。
人们常将“轮”字错写作“仑”，认为和“车”没有关系。其实这里的“轮”在古代是指“轮囷”，就是一种圆形的谷仓，在农业社会谷仓是很重要的，一般都修建得非常高大雄伟。《辞海》对“轮”的解释为“盘旋屈曲而上，引申为高大貌”。而“仑”在文言文里的意思是思、想，《说文解字》中解释为：“仑，思也。”除此之外，人们也常将“奂”错写为“幻”，以为“美轮美奂”是漂亮、梦幻的意思。其实“奂”是众多、盛大的意思。《礼记檀弓下》有“美哉，奂焉”的说法。
把“恣意妄为”写成“姿意妄为”
人们常把“恣意妄为”中的“恣”字写错，“恣”的含义是“放纵”，与内心相关，因此是心字底。而且恣的读音是去声，而不是阴平。
《说文解字》把“恣”说解为“纵也。从心，次声。”“恣”的本义是纵容、放纵、不加约束。“恣”的意义和“心”有关，读音和“次”有关。“次”既是“恣”的声旁，也和意思有关联，原本表示大声出气。“恣”的本义是随心所欲地大声出气（或说话），引申为“放纵”，“恣意”是任意的意思。
把“荦荦大端”写成“落落大端”或“荤荤大端”
“荦”容易错写为表示“荤腥”的“荤”。“荦”本义是带杂色花纹的牛，所以下半部分是牛字。
“荦荦大端”其实也很容易和“落落大方”的意思搞混。“ 荦荦大端” 出自《史记天官书》：“此其荦荦大者，若至委曲小变，不可胜道。”《天官书》中讲述了若干次汉代发生的大事件，如开国、发生叛乱、攻伐别国、出兵失败等，每有“荦荦大者”，也就大事发生时，星空中的星宿，其位置和外形就会发生明显可见的变化，或有日食和彗星出现。但如果是“委曲小变”，是那些琐屑的小事，就难以细说分明了。所以，“荦荦大端”指明显的要点或主要的方面，与读起来很相似的“落落大方”可是半点关系都没有。
把“磨坊”写成“磨房”
“磨坊”不就是磨谷物的房子吗？为什么不是“磨房”呢？
原来，“坊”在此是作坊的意思。磨坊其实是磨谷物的小作坊。“坊”从土，方声。凡以“土”为部首的字多与土有关，如“坊”“埋”“城”“塞”“垣”等。《说文解字》把“坊”解释为“邑里之名”，本义是城市中街市里巷的通称，读fāng。《唐元典》中就曾提到“两京及州县之郭内为坊，郊外为村”的古代城邑划分方式。和“坊”相关的词语，如“坊市”是街市，“坊郭”是城郭市街。“坊”后来引申为小手工业者的工作场所，读fáng，比如“磨坊”“染坊”“油坊”等。
不过随着工业时代的到来，磨坊、碾坊等传统的民间作坊逐渐衰落，已经慢慢成了历史的记忆。
把“诳语”写成“狂语”
电视上的和尚老说“出家人不打诳语”。这个“诳语”究竟是什么意思呢？和“狂语”又有什么区别呢？
“诳语”可不是狂傲的语言，所以不能写成“狂语”。“诳”与说话相关，因此左边是个言字旁。《说文解字》中释“诳”为“欺也”，本义为欺骗。“诳”字的言字旁意为“言语”“言论”；而右半边的“狂”字本指狗发疯，引申为精神失常，疯狂。“言”与“狂”联合起来表示欺骗、谎话。“诳语”现在也用来指不可实现的、像天方夜谭一样的事情。
另外，需要注意，在口语“你别诳我”中，人们常将 “ 诳” 误读作kuāng。
把“滥觞”写成“烂觞”
“滥觞”可不是多到泛滥。这个词在现代是个中性词，用来比喻事物的起源、发端，不能误认为是带有贬义的泛滥之义。
那为何“滥觞”会和起源有关？“觞”又是什么意思呢？
“觞”其实是古代的一种酒器，相当于现在的酒杯。人们常用“举觞相庆”来表示众人饮酒，举杯庆祝的样子。陶渊明《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”说的便是拿起酒壶自己喝酒的意思。
“滥”，除了我们熟知的“泛滥”之外，其本义其实是浮起、浮现。“滥觞”，本义是浮起酒杯。《荀子子道》：“昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。”说的是江河的发源地，水还很小，只能浮起酒杯。后来人们常用此语形容万物之始，或用作动词表示起源。
把“祥瑞”写成“详瑞”
“祥” 的左边是“礻”，而不是“衤”或者“讠”。
“祥”在《说文解字》中是“福也”。本义是福。“礻”在古代是“示”，“示”在甲骨文中的字形就像上天通过日月星辰降下征兆，表示神的指示，因此，汉字中带“礻”的字很多都和神灵有关，如“礼”“祀”“祈”“祉”“禅”“祇”等。而“衤”叫做衣字旁，以它为偏旁的汉字多与衣服有关，比如“襟”“裤”“袄”等。而“讠”则是言字旁，以它为偏旁的汉字多与话有关，比如“说”“诵”“论”等。
《说文解字》对“瑞”也有解释：“以玉为信也。”瑞在古代是指作为信物的吉祥美玉，引申用来形容能够带来好运的、吉祥的东西，如“瑞雪兆丰年”。
把“海涵”写成“海含”
“海涵”中的“涵”是什么意思？为何不能写成“含”呢？
原来，“涵”，《说文解字》说解为“水泽多也”。本义就是水泽众多。引申为沉没、浸在水中，进一步引申为包容、覆盖之义，如“包涵”“涵盖”等。
“海”“涵”连用，指如大海般包容万物，形容对方有宽容的胸怀。宋苏轼《湖州谢上表》中“此盖伏遇皇帝陛下﹐天覆群生﹐海涵万族”，说的便是皇帝陛下像天覆盖万物，般广布恩泽；有大海一般宽广的胸怀，包容万物。“海涵”现在多为给人赔礼道歉时的敬辞。
把“炙手可热”写成“灸手可热”
“炙”和“灸”上半部分很像，容易混淆。“炙”是会意字，上面是肉，下面是火，本义是烤肉。而“灸”是形声字，从火久声，本义是用艾草烧灼，是一种中医疗法。我们比较熟悉的用法是“针灸”。
“炙手可热”和唐代一个名叫崔铉的人有关。崔铉曾任翰林院长官等职位，他与郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙四人经常在一起议论朝政，以至于当时民间出现了“郑杨段薛，炙手可热。欲得命通，鲁绍瑰蒙”的说法，意思就是四人的气焰很盛，权势很大，使人不敢接近。所以“炙手可热”可不是人很火的意思，现在人们为了形容某明星很火会说“某明星炙手可热”其实是错误用法。
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编辑：杭娜
