咸和末，诏公卿举贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。年七十六卒，无子。闰月指后面的那个月），以幽州都督狄仁杰为鸾台（宫殿高台的美称。唐时武则天改“门下省”名为“鸾台”。故此后鸾台又为门下省的别名）侍郎。太后信重仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰屡以老疾乞骸骨（封建社会，大臣年老了请求辞职。为其家主报仇，燕将臧荼举（推举）以为都尉。
（一）
虞喜，字仲宁，会稽余姚人。喜少立操行，博学好古。诸葛恢临郡，屈为功曹（官名）。察（察举制，中国古代选拔官吏的一种制度）孝廉（孝顺亲长、廉能正直），州举秀才，司徒辟（征辟，征召），皆不就（就任）。元帝初镇江左，上疏（臣下向皇帝进呈奏章）荐喜。怀帝即位，公车（官署名）征拜博士，不就。喜邑人贺循为司空（官职），先达贵显，每诣（到……去）喜，信宿（连宿两夜）忘归，自云不能测也。
太宁中，与临海任旭俱以博士征，不就。复下诏曰：“夫兴化致政/莫尚乎崇道教/明退素（谦退淡泊）也/丧乱以来/儒雅陵夷(由盛到衰)/每览子衿(《诗经》中的一篇)之诗/未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并洁静其操，岁寒不移（改变。又如：贫贱不能移），研精坟典（2018年全国1 《三坟》《五典》)，居今行古，志操足以励俗（改变颓废的世风。又如：矫世励俗），博学足以明道，前虽不至，其更以博士（官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职）征之。”喜辞疾（辞病，以身体有病为由推辞不就某种职务）不赴。咸和末，诏公卿举贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。会（恰好）国有军事，不行。咸康初，内史何充上疏曰：“臣闻二八举而四门穆，十乱用而天下安，徽猷（美善之道）克（能够）阐，有自来矣。方今圣德钦明，思恢遐烈（前人之功业成就），旌舆（招贤用的车子）整驾（备好车马，准备出发），俟（等待）贤而动。伏见前贤良虞喜天挺贞素，高尚邈世，束脩（同“束修”，约束整饰。另有“肉干”的意思）立德，皓首（白头。又如：皓首穷经）不倦，加以傍（páng广博）综广深，博闻强识（zhì 记），钻坚研微有弗及之勤，处静味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。宜使蒲轮（蒲轮车，古人乘坐的车子）纡衡，以旌（旌表，表彰）殊（特别的）操，一则翼赞（同“翊赞”，辅助）大化，二则敦励（劝勉，勉励，引申为“矫正”）薄俗（轻薄的习俗，坏风气）。”疏奏，诏曰：“寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人。往虽征命而不降屈，岂素丝（本色的丝；白丝）难染而搜引礼简乎！政道须贤，宜纳诸廊庙（朝廷。又如：七庙，宗庙），其并以散骑常侍征之。”又不起。
永和初，有司（主管某部门的官吏；泛指官吏）奏称十月殷祭（大的祭祀），京兆府君当迁祧（远祖的庙）室，征西、豫章、颍川三府君初毁主，内外博议不能决。时喜在会稽，朝廷遣就喜谘（同“咨”）访焉。其见重（被重视，被重用）如此。
喜专心经传，兼览谶纬（谶书和纬书的合称，为神学说），乃著《安天论》以难浑、盖，又释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇。凡（总共）所注述数十万言，行于世。年七十六卒，无子。
（二）
神功（武周武则天的第九个年号）元年冬，闰十月 （出现两个十月。闰月指后面的那个月），以幽州都督狄仁杰为鸾台（宫殿高台的美称。唐时武则天改“门下省”名为“鸾台”。故此后鸾台又为门下省的别名）侍郎 。仁杰上疏（上给皇帝的奏章）以为：”方今关东（古代指函谷关以东地区）饥馑（饥荒），蜀汉逃亡 。江淮以南 ，征求（征收，求取）不息 （停止），人不复业（恢复本业） ，则相率（相从，相随。类似于“相与”）为盗，本根（根基，基础）一摇 ，忧患不浅 。
其所以然者 ，皆以争蛮貊（蛮貊 ，亦作“蛮貉”，古称南方和东北地区少数民族 ，亦泛指四方少数民族。蛮，南方少数民族（南蛮）；夷，东方部族（东夷）；戎，西部少数民族（西戎）；狄，北方部族（北狄））不毛（表示贫瘠的或未被开垦的）之地 ，乖（违背。又如：乖背，乖离，行为偏僻性乖张）子育（抚爱、养育如己子）苍生（百姓）之道也。昔汉元帝纳贾捐之（西汉著名政治家、文学家）之谋而罢朱崖（地名）之郡 ，宣帝用魏相之策而弃车师（jū西域城郭国）之田 ，岂不欲慕尚虚名 ，盖（用于句首，表示后面是发表议论）惮（害怕）劳人力也 。窃（私下）谓（认为，以为）宜立阿史那斛（hú）瑟罗为可汗 ，委（托付，交付）之（以）四镇 ，继高氏绝国 ，使守安东 。省军费于远方 ，并（合在一起）甲兵（军队）于塞上（边境地区） ，使夷狄无侵侮（越境侵犯）之患则可矣 ，何必穷（穷追，穷尽）其窟穴 ，与蝼蚁校（较量）长短哉！“事虽不行（实施） ，识者（有见识的人）是（认为……正确。意动用法，类似表达：多之，奇之，怪之，异之，美之）之。
久视（武则天称帝后的第十一个年号）二年夏 ，四月 ，戊申 （十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），(武则天)太后幸（封建时代指皇帝亲临，巡幸）三阳宫避暑 ，有胡僧邀车驾（帝王所乘的马车，借指帝王）观葬舍利（意为骨身或遗骨。相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利） ，太后许之。狄仁杰跪于马前曰：”佛者戎狄之神 ，不足以屈（使……屈尊）天下之主。彼胡僧诡谲（狡诈）/直（只，止）欲邀致万乘（古时指天子）/以惑远近之人耳（而已，罢了）/山路险狭/不容侍卫/非万乘所宜临也。”太后中道（中途）而还 ，曰：“以成吾直臣（直言谏诤之臣）之气。”
太后信重（信任看重）仁杰 ，群臣莫及 ，常谓之国老（甘草的别名 ，可指告老退职的卿、大夫、士 ，文中指国之重臣）而不名。仁杰好面（当面）引（揭发）廷争（在朝廷上向皇帝极力谏诤） ，太后每屈意(委屈、改变心意)从之。仁杰屡（屡次，多次）以老疾乞骸骨（封建社会，大臣年老了请求辞职。类似词语：乞致仕，乞致政） ，太后不许。入见（入宫进见，入朝谒见） ，常止其拜 ，曰：“每见公拜 ，朕亦身痛。”乃免其宿直（sù zhí，夜间值班），戒其同僚曰：“自非（倘若不是）军国大事 ，勿以烦（烦劳）公。”太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审（(不知）陛下欲何所（哪里，什么地方）用之？”太后曰：“欲用为将相。”
仁杰对曰：“文学缊藉（言语，文字；“缊”，古通“蕴”），则苏味道、李峤（初唐诗人李峤、苏味道、崔融、杜审言并称“文章四友”）固（本来）其选矣；必欲取卓荦（luò，超绝出众）奇才 ，则有荆州长史张柬之 ，其人虽老 ，宰相才也。”太后擢（提拔）柬之为洛州司马。数日 ，又问仁杰，对曰：“前荐柬之 ，尚未用也。”太后曰：“已迁（升调）矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相 ，非司马也。”乃迁秋官侍郎（即刑部侍郎。武则天光宅元年，改刑部为秋官，刑部尚书为秋官尚书。又将吏部尚书改为天官尚书，户部尚书改为地官尚书，礼部尚书改为春官尚书，兵部尚书改为夏官尚书，工部尚书改为冬官尚书）；久之 ，卒（终于）用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎（即兵部侍郎）姚元崇等数十人，率（都）为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李 ，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国 ，非为私也。”
(节选自《资治通鉴 ·唐纪》，有删改)
（三）
栾布者，梁人也。始梁王彭越为家人（无官职的平民，庶民）时，尝与布游（交游，交往）。穷困，赁佣（lìn，被人雇佣）于齐，为酒人（卖酒的人。也可作古官名，掌造酒 ）保（佣工。集解：汉书音义曰：“酒家作保佣也。可保信，故谓之保。”）。数岁，彭越去（来到）之巨野中为盗，而布为人所略卖(劫掠贩卖)，为奴于燕。为其家主报仇，燕将臧荼举（推举）以为都尉。臧荼后为燕王／以布为将／及臧荼反／汉击燕／虏布（抓到了季布；虏，俘虏）／梁王彭越闻之／乃言上／请赎布以为梁大夫。（断句题）
使于齐，未还，汉召彭越，责以谋反（以谋反的罪名处置（他）；责，责罚），夷三族（杀三族，当时的一种刑罚。夷，杀、灭）。已而枭（悬头示众。又如：枭首）彭越头于雒阳（即洛阳，“雒”同“洛”）下，诏曰：“有敢收视（收，收尸，收殓；视，探视，哀悼祭祀）者，辄（立即，立刻）捕之。”布从齐还，奏事（于）彭越头下（受彭越之命出使齐的栾布从齐地返回后，仍在彭越的头下进行汇报），祠（祭祀。其他义项：供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂）而哭之。吏捕布以闻（使动，“使上闻”，即报告皇帝）。上召布，骂曰：“若（你）与彭越反邪（通“耶”）？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与越反明（清楚）矣。趣亨（趣，cù ，立刻。其它义项：催促；“亨”通“烹”，古代用鼎镬把人煮死的一种酷刑）之。”方提（抬起）趣（通“趋”，奔向）汤（开水），布顾（回头）曰：“愿一言而死。”上曰：“何言？”布曰：“方上之困于彭城，败荥（xíng）阳、成皋间，项王所以不能遂西（顺利向西进发），徒（只是）以（因为）彭王居梁地，与汉合从（即“合纵”，此为“联合”意。又如《过秦论》：合从缔交，相与为一）苦（苦，使……受苦，即困厄）楚也。
当是（这）之时，彭王一顾（调头一走），与（亲附。又如《六国论》：与嬴而不助五国也）楚则汉破（失败，被攻破），与汉而楚破。且垓下之会，微（假如没有。又如：微斯人，吾谁与归？）彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封（盟誓剖符，接受册封。剖符：古代帝王分封诸侯或功臣时，把符节剖分为二，双方各执其半，以示信用。又有“虎符”，虎形令牌），亦欲传之万世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行（不能出行），而陛下疑以为反，反形未见（同“现”，表现，显示），以苛小（形容词做名词，微不足道的小事）案（通“按”，以……为理由判罪）诛灭之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就亨。”于是上乃（就）释（宽释，赦免）布罪，拜为都尉。
孝文时，为燕相，至将军。布乃称（宣称，扬言）曰：“穷困不能辱身下志（屈身受辱，降低志向），非人也；富贵不能快意（遂心如意，指依照自己的心愿行动，施展抱负），非贤也。”于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴楚反（汉景帝三年，以吴王刘濞bì为主谋的七个诸侯国发动武装叛乱，史称“七国之乱”）时，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社（祠庙，古代有生祠，即为还活着的人修建祠堂），号曰栾公社。
景帝中五年薨（古代称诸侯或大官的死叫“薨”）。子贲（bì）嗣（继承。这里指继承他的封国），为太常（中央主管祭祀的官吏，汉朝九卿之首），牺牲（古代祭祀用的牲畜。牺是古代作祭品用的毛色纯一的牲畜，牲是指供祭祀或宴享用的牛、羊、猪。又如：“牺牲玉帛，弗敢加也。”）不如令（没有按照法令规定），国除（收回封号和封地）。
太史公曰：栾布哭彭越，趣（趋，赴）汤如归（像回家一样从容安定）者，彼（他）诚（确实）知所处，不自重其死。虽往古烈士（志士，有胆识有义气，有志于功业的人。比如：烈士暮年，壮心不已。其它义：坚守信念而牺牲生命的人），何以加（在……之上，超过）哉！
（节选自《史记·季布栾布列传》）
（四）
谡违亮节度（指挥调度），举措烦扰（杂乱，纷扰），舍水上山，不（于）下据（据守）城。张郃绝（断绝）其汲道（取水的通道），击，大破之，士卒离散（分离涣散）。亮进（前进）无所据，乃拔（攻取，“其后秦伐赵，拔石城”）西县千余家还汉中。收（抓捕。又如：收系、收付、收考、收劾、收执、收禁）谡下狱，杀之。亮自临祭（身临凭吊、祭奠），为之流涕，抚其遗孤，恩（优待）若（像）平生（平素）。蒋琬谓亮曰：“昔楚杀得臣（成得臣，秋时楚国令尹，在城濮之战中战败，被楚成王赐死），（晋）文公喜可知（喜形于色）也。天下未定而戮智计之士，岂不惜乎！”亮流涕曰：“孙武所以（……的原因）能制胜于天下者，用法明也；是以扬干乱法，魏绛戮（杀）其仆。（春秋时期，鲁襄公三年六月，诸侯会盟。晋悼公之弟杨干扰乱晋军行列，晋中军司马魏绛杀其驾车者以惩戒之）四海分裂，兵交（兵器相接，即交战）方始，若复废法，何用（用什么）讨贼邪！”
或劝亮更（再次）发兵者，亮曰：“大军在祁山、箕谷，皆多于贼（敌人） ，而不破贼，乃为贼所破，此病（问题）不在兵少也，在一人耳。今欲减兵省将，明罚思过，校（考虑）变通之道于将来；若不能然（这样）者，虽兵多何益！自今已后，诸有忠虑于国者，但（只）勤（多）攻（指责）吾之阙（缺漏，过失。又如：《出师表》裨补阙漏；《三峡》两岸连山，略无阙（缺口）处；《列子·汤问》女娲氏练五色石以补其阙），则事可定，贼可死，功可跷足（qiāo 踮起脚跟，形容时间的短暂）而待矣。”于是考（考察）微（微小的）劳，甄（审查、鉴定、甄别）壮烈，引咎责躬（承认过失并自我责备），布（公布）所失（所犯的过失）于境内，厉兵（厉兵：把兵器磨快，形容做好战备，也比喻事前做好准备工作。又如：厉兵秣马）讲武（讲习武事），以为后图（为以后作打算），戎士简练（精简干练），民忘其败（兵败）矣。亮上疏（臣子向帝王进呈奏章上疏言时事）请自贬三等，汉主以亮为右将军，行（兼任官职）丞相事。
亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事（军务情况。又如：戎马，戎装，兵戎）。使者对日：“诸葛公夙兴夜寐（夙：早。兴：起来。寐：睡。早起晚睡。形容勤奋不懈），罚二十以上，皆亲览（阅览，批阅）焉；所噉（dàn吃，同“啖”）食，不至数升。”懿告人日：“诸葛孔明食少事烦（每日吃饭很少，处理事务繁重），其（表推测语气）能久乎！”
是月，亮卒于军中。长史杨仪整军而出。百姓奔告司马懿，懿追之。姜维令仪反旗鸣鼓，若（好像）将向懿者。懿敛军（收军）退，不敢逼。于是仪结阵（列成队形；结成阵势）而去，入谷然后发丧。懿按行（巡视）亮之营垒处所，叹日：“天下奇才也！”追至赤岸，不及而还。诸军还成都，大赦（古代帝王以施恩为名，常赦免犯人，一般在新皇帝登基或者皇宫有重大喜庆时，会赦免一批罪犯，叫大赦天下），谥诸葛亮曰忠武侯。
(节选自《通鉴纪事本末·诸葛亮出师》
