施耐庵在写《水浒传》的时候，应该就是把这一物品给神话了。发展到现在，甲马最流行的地区当属于云南。云南白族甲马始于汉族甲马，但发展至今已经完成演变成为了拥有自己特色的“白族甲马”。白族甲马是一种木刻纸画，手法以阳刻线为主，粗线接近于面，木刻后水墨印制，产生出线条简洁粗放，线面错杂纵横、虚实变化，而又协调统一、古拙朴实的艺术效果。他们会在某些节日贴或者烧“甲马纸”，来祈求平安。
“面阔唇方神眼突，瘦长清秀身材。皂纱巾畔翠花开。黄旗书令字，红串映宣牌。两只脚行千里路，罗衫常惹尘埃。程途八百去还来。神行真太保，院长戴宗才。”
水浒原文中描述神行太保戴宗有一等惊人的道术：但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。
那这甲马到底是何物？原著中并没有做明确的解释，但在原著中我们可以了解到戴宗每次施展完神行术后，都要把甲马和纸钱一起烧送，那基本可以推断甲马是纸质的神符。
甲马一词并非水浒原创，据《清稗类钞·物品类》“纸马”一节记载，甲马本来叫纸马，起源于唐朝，是手绘的彩色神像，因为上面的神像大多披甲骑马，所以又叫甲马。不过甲马上未必都有马，现存的清代甲马中我们我们可以看到许多画钟馗、送子观音、赵公明等形象的甲马。
一句话总结，甲马就是中国民间进行祈福消灾祭祀活动时用来焚烧的各类雕版印刷品的总称，是人神沟通的重要媒介。施耐庵在写《水浒传》的时候，应该就是把这一物品给神话了。
发展到现在，甲马最流行的地区当属于云南。云南白族甲马始于汉族甲马，但发展至今已经完成演变成为了拥有自己特色的“白族甲马”。白族甲马是一种木刻纸画，手法以阳刻线为主，粗线接近于面，木刻后水墨印制，产生出线条简洁粗放，线面错杂纵横、虚实变化，而又协调统一、古拙朴实的艺术效果。他们会在某些节日贴或者烧“甲马纸”，来祈求平安。
白族甲马的内容表现主要有三类：一是白族固有的“图腾”，如“苍龙”、“财龙”、水府龙王”等；二是白族特有的“本主”，“本主”是白族民间宗教信仰中的主要内容，源于白族先民原始宗教中的自然神“社神”崇拜，在白族甲马中，“本主”神占有一定的数量，典型的如：“水草大王”、“阿利帝母”、“品殿大王”、“本主娘娘”等；三是白族先民原始自然崇拜的各种偶像和白族民间信奉的各种神祗，如“家神”、“喜神”、“土地之神”等。
目前大理地区传统的甲马图案有600多种，主要用于祈福平安、招财求福、求子求学求姻缘、驱鬼辟邪、祖先祭祀、本主祭祀、佛教（道教）神灵、自然山川祈福、道路桥梁交通建筑、家庭和睦、喜事丧事等，可谓是万能了。
