因为这个事迹，"香"成为弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称"香为佛使。戒定真香佛教认为：通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德，可以成佛，喻为"五分香"。行人担蛇至一寺，遵嘱行香僧前，僧为蛇说法，蛇因之而喜，复献出六瓶金施僧，蛇因此而命终生忉利天。原为法会仪式，指法师升座说法时，向他燃香礼敬。"当时，朝廷举办"行香"法会，多用于国忌日。
香与佛教有非常殊胜的因缘，比如，佛教护法中的香神，即"乾闼婆"，不食酒肉，只以香味为食，自身也能散发浓香，故名香神，是佛教护法的八部众之一。还有，人们因学佛、信佛而交往，称为"香火因缘"；有些佛弟子结成团体，共同念佛诵经，又称为"香火社"；朝山拜佛的信众，又称为"香客"。香是佛教"十供养"之一，佛教认为：香是佛使，香能与清净圆满的智慧相通、相契合，所以，佛教中把香看作是修道的助缘，提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，营造好的修行环境，以此来沟通凡圣。
香为佛使以香敬佛，源于佛陀在祗园时，据《贤愚经》卷六记载：佛陀在祗园弘法时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶"香云盖"。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。因为这个事迹，"香"成为弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称"香为佛使。"
《僧史略》中说："香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。"以香供佛，一缕清香袅袅上升直达佛前，只有在真实、坦诚的状态中才能产生，所以香是传递虔诚信仰的一种媒介。佛经中常有诸天用各种妙香供养诸佛的描述，而不同的天界众生受用的香也各不相同，《华严经》中善财童子参访鬻香长者，长者告诉他，罗刹界中有香，名海藏；善法天中有香，名净庄严；须夜摩天有香，名净藏；兜率天中有香，名先陀婆；善变化天有香，名夺意等等。这些香各有不同的妙用，但都能使闻到的众生身心安乐，所求如意，趋向佛法。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
戒定真香佛教认为：通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德，可以成佛，喻为"五分香"。这是指通过身口意的修行，使自己身心清净，升起觉悟和智慧，以此供佛，或称理供佛，或心香供佛。佛弟子在焚香时常唱 "香赞"："戒香定香解脱香，光明云盖遍法界，供养十方无量佛，见闻普重证寂灭。"，也是焚香供佛的又一象征意义。
《楞严经》卷五说香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通，证罗汉果；《维摩诘经．香积佛品》中说上方有众香佛国，一切皆以香作，乃至以香气为语言声音。
《百缘经》上还记载了一位因供养檀香而成道的阿罗汉。佛陀住世的时候，有一位长者，非常富有，他有一个儿子，容貌端正，世间少有，身上的毛孔会散出檀香味，口中还能发出优钵花的香，长者为男孩取名为"旃檀香"。旃檀香长大后跟随佛陀出家，证得阿罗汉果。有比丘问佛陀，他有何种福德，不但能生于富贵之家，身上口中皆发香味，还能遇到世尊出家证果。佛陀回答说：在过去九十一劫时，毘婆尸佛入涅槃后，当时有人收取毘婆尸佛的舍利，并造起四宝塔供养佛舍利。一日，有一长者进入佛塔，见到佛塔破损，就和泥涂平，又以旃檀香散在上面，发了善愿然后离去。因为这个功德，从那时起至今，九十一劫不堕入恶道，不论投生天上或人间，身口皆散发香气，受用福报快乐，直到今世得遇佛陀，出家成道。"各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
行香解脱关于行香，在《贤愚经》卷七中载：昔有贪婪之人，蓄金七瓶，掘地深藏。后病死变为毒蛇，犹守金瓶。经漫长岁月，心生厌倦，呼行人捐金一瓶，供僧作福。行人担蛇至一寺，遵嘱行香僧前，僧为蛇说法，蛇因之而喜，复献出六瓶金施僧，蛇因此而命终生忉利天。这是"行香"的源起。
中国"行香"始于晋代道安法师。原为法会仪式，指法师升座说法时，向他燃香礼敬。也泛指燃香、上香、拈香。后来"行香"一般指佛事斋会中，由法师和主持斋者持香炉绕行坛场，或引导仪仗巡行街市。南北朝时期，朝廷开始举办"行香"法会。唐朝"行香"特别兴盛。如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中："行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中"。
白居易有诗《行香归》："出作行香客，归如坐夏僧。"当时，朝廷举办"行香"法会，多用于国忌日。当然也有非忌日行香的。后来有民间以"行香"祝寿或超度亡灵。民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、店铺开张等都有所谓的行香，这是借用佛教中"行香"的意义，来表达人们美好的祝愿。
"愿我身清净如香炉，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸佛。"在佛菩萨像前燃香，意在提醒佛弟子"自性本具"，见香如闻自性，自性清净自生香。
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