我国传统文学的宝库中，楹联以其特有的表现形式占据一席之地，其中一些厕联也不乏精彩之作。此联不仅借字义将拉屎撒尿文雅化之，而且内容极富人生哲理，可谓“厕联”中的上品。古代上厕所还被称为“登东”、“出恭”、“净手”、“如厕”等。前两字“出恭”就是去厕所，后两字“入敬”就是如厕的结束。慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星记载。
上联：宽衣解带求轻松
求下联？
上联：进去三步紧
求下联 ？
上联：吃香喝辣尝人间美味
求下联 ？
对联是我国汉语言特有的一种文学样式，也是我国文学百花园中的一支奇葩。它遍布城乡，在各行各业都能看到它的身影。尤其是一些关于厕所的对联，或庄或谐，或雅或俗，谐趣横生，独具一格，寓意深长。
谈到厕所文化，不能不侃“厕联”。我国传统文学的宝库中，楹联以其特有的表现形式占据一席之地，其中一些厕联也不乏精彩之作。曾见一副对联，上联“有小便宜”；下联“得大解脱”，横批“鞠躬尽瘁”。细细思量，寓意深刻。此联不仅借字义将拉屎撒尿文雅化之，而且内容极富人生哲理，可谓“厕联”中的上品。
清代广东新会人李淡愚题某厕所的一副对联： 有小便宜， 得大解脱。
之所以说高，是因为这个对联可以高雅，可以粗俗。
粗俗点是这样：有小便，宜；得大解，脱！就是说，想尿尿你可以尿，想大解你就得脱，语意浅显，无须解释。
高雅点是这样：有，小便宜；得，大解脱。“便宜”，读作“变咦”，是“方便合适”的意思，可以理解为领悟；“解脱”是佛家的话，意为超凡脱俗了，有点像成仙得道的感觉。这个意思就高明了。
一语双关，可以粗俗，可以高雅，你怎么读怎么理解，就看你是“高雅”还是“粗俗”了，妙哉！
有一集句题野外露天厕所联，贴切独到：
在坑满坑，在谷满谷；
夜不闭户，路不拾遗。
成都北门大神庙公厕门口贴有一副对联：
任他盖世英雄，入此门，还得低声下气；
凭你齐天大圣，闯其所，只宜屈膝弓腰。
此联语句通俗，内含韵味；既对仗工整，音咏协调，又情趣幽然，语意双关，读之使人忍俊不禁：
进去三步紧；
出来一身松。
十分通俗，读后觉得生动形象而又不庸俗。
有的厕所对联切地切时，通俗大方，幽默风趣。如广西柳州市龙潭公园有一建筑，额曰“轻松山庄”，有一题联：
男女有别，来此寻方便，须看清去向；
大小均可，入内得轻松，请注意卫生。
原来“轻松山庄”者，厕所也。
古人对上厕所的称呼极为隐晦，有许多雅称。《赤壁之战》 中说到“权起更衣”，其中“更衣”是“上厕所”的雅称。古代上厕 所还被称为“登东”、“出恭”、“净手”、“如厕”等。古代因风水之说，厕所多建于屋宇之东侧，故称厕所为“东 厕”、“东净”、“东司”等等，上厕所叫“登东”。
古代私塾学童如要上厕所，先生恩准后赏下一块牌子来，一 面写着“出恭”，一面写着“入敬”，意思是出去回来都要恭恭敬 敬。学生拿着“出恭入敬”牌子去厕所。前两字“出恭”就是去厕 所，后两字“入敬”就是如厕的结束。于是上厕所还得了个“出恭”的代称。 此后又演绎出“大恭”（大便）、“小恭”（小便）、“虚 恭”（放屁）。
慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星记载。太 后说要传官房，几个宫女就去分头准备，一个去叫管官房的太 监，一个去拿铺垫，一个去拿手纸。太后官房是用檀香木做成 的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四条腿就是官房的四条腿，壁 虎的鼓肚是官房盆屉，尾巴是后把手，下颌是前把手，嘴微微张 开，手纸就放在其中，壁虎的脊背正中有盖子，打开后就可以坐 在上面“出恭”，官房里放有干松香木细末。 太监要把用绣云龙 黄布套裹着的官房顶在头上送到太后的寝宫门外，请安以后，打 开黄布套，取出官房，由宫女捧着送进净房（净房一般设在卧室 床的右侧，明面上装一扇或两扇小门，里面是不足一米宽的死夹 道）里，宫女把油布铺在净房地上，把官房放在油布上，再把手纸 放进壁虎嘴里；太后完事后，由宫女捧出去，交给太监，太监仍然 用布套包好，举到头上顶出去，清除完脏物后，擦洗干净，放入新 的干松香木细末，等下一次使用。
富贵人家的厕所外间，尚有供沐浴梳妆、熏香更衣的地方及 侍女，上厕所是要更换衣服、洗手的。“更衣”、“净手”便成为上 等人如厕的雅称，虽然未必每次上厕所都要更换衣服。
《西游记》里孙悟空还给厕所起道号，为“五谷轮回之所”，是 戏言也道出了真理。
