紧接着,《学记》从反面加以论证。而一“兴”一“废”,则指出了“豫时孙摩”的极端重要性。《学记》谈及对学生教育,应该在学生不良行为发生之前就加以防范。《学记》认为抓住适当时机,及时教学,便会获得最佳效果。现在,“教学相长”仍为广大教育工作者所提倡,只是语意有所偏重,着重指师生之间的互相促进,共同提高而已。“藏息相辅”的原则要求课内与课外相结合,劳与逸相结合。
《学记》中教育教学原则
《学记》：不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
《学记》是《礼记》中的一篇文章。
《学记》在招教考试中的重要性不言而喻，金标尺为大家整理了《学记》中所涉及的教育教学原则，希望同学们能从中有所收获。
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“豫时孙摩”与“长善救失”
《学记》说:“禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩,此四者,教之所由兴也。”紧接着,《学记》从反面加以论证。“发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻……教之所由废也。”
“豫、时、孙、摩”的教育思想包含着四条教育原则。而一“兴”一“废”,则指出了“豫时孙摩”的极端重要性。
“豫”即“预”。《学记》谈及对学生教育,应该在学生不良行为发生之前就加以防范。如等到不良行为发生后再制止,就格外费力。
“时”即“及时”。《学记》认为抓住适当时机,及时教学,便会获得最佳效果。如错过时机,再勤奋费力,也难以取得成效。
“孙”即“顺”。“循序渐进”。要求循序渐进学习,一步一个脚印地前进,不能好高骛远。如“杂施”无序,学生学得夹生,只能事倍功半。
原苏联巴甫洛夫曾经再三告诫青年“循序渐进,循序渐进,再循序渐进”就是这个道理。
“摩”即“观摩”、“切磋”。主张同学之间相互观摩,合作学习,取长补短,就能共同进步。否则,独学而无友,必将孤陋寡闻,影响进步。当然,《学记》还认为,交友要慎重,不要因为交友不慎,走上歧途。
“豫时孙摩”四条原则方法,置之当今,可以视为教学指南。“教之所由兴”,在于它符合教学认知的一般规律。“教之所由废”,在于它不“豫”违“时”、不“孙”无“摩”。
为使教学更有效地进行,《学记》还提出“长善救失”的教学原则。《学记》说:“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”
“长善”即善于发现学生的闪光点,及时加以肯定。这正如苏联教育家苏霍姆林斯基指出的:“教育者的明智、技巧和艺术,就在于发现每一个学生特有的兴趣、爱好、特长和志趣,大胆地让每一个人的才能得到尽量的发展。甚至是在最平庸的、智力发展上最感困难的学生面前,都向他打开精神发展的领域,使他能在这个领域里达到一个高处,显示自己,宣告大写的‘我’的存在,从人的自尊感的源泉中吸取力量,感到自己并不低人一等,而是一个精神丰富的人。”苏霍姆林斯基的论述其实是“长善”的最好注脚。
“救失”即补救过失。《学记》分析了学生学习上普遍存在的毛病,总结出了四种类型：
一为“或失则多”,表现为贪多务得,过于庞杂,缺乏专精；
二为“或失则寡”,表现为学习单一,知识面过于狭窄；
三为“或失则易”,表现为对学习的艰巨性估计不足,浅尝辄止；
四为“或失则止”,表现为在学习中畏难退缩而裹足不前,缺乏积极进取的勇气。
这四种类型的缺点与毛瘸,有显性的,有隐性的;有张三的,有李四的;有“多”的，有“寡”的;有“易”的,有“止”的,正是“心之莫同也”。作为教师,就得深刻了解学生的个性心理特征,“知其心,然后能救其失也”。
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“教学相长”与“藏息相辅”
《学记》说:“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故日:教学相长也。”
这段话强调了实践的重要性,还全面论证了教与学的辩证关系,指出了教与学是辩证的统一体,相互依存,相互促进。知识是无穷的。教学是无止境的。
教因学而得益,学因教而日进;教能助长学,学也能助长教,这就是“教学相长”。现在,“教学相长”仍为广大教育工作者所提倡,只是语意有所偏重,着重指师生之间的互相促进,共同提高而已。
《学记》又说:“时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉,夫然故。”
“藏息相辅”的原则要求课内与课外相结合,劳与逸相结合。学习时要尽心学习,休息时要尽心游乐。
这段话深刻的阐述了“正业”与“居学”——课堂教学与课外作业、课外活动之间的关系。《学记》认为,课外若不练习好调弦,课内就完成不了乐教的任务;课外若不练习好声乐歌咏,课内就完成不了诗教的任务;课外若不练习好洒扫应对进退这些日常礼仪,课内就完成不了礼教的任务;课外若不开展丰富多彩的技艺活动,就不能培养学生真正的学习兴趣。“正业”与“居学”是教育的两个轮子,缺一不可。
“藏修息游”,虽然只有4字,却全方位地探讨了课堂教学与课外活动、接受知识与消化知识、学习与游乐、亲师与乐友等诸多关系,同时指出它们是相对的统一体,是整个教育过程不可或缺的一部分。这是很了不越的立体构建,它与我们现在倡导的综合性学习活动,研究性学习活动,本质上是一致的。
