相比之下，西施在被范蠡发现之前，只是越国的一个村姑，父亲是砍柴的，母亲是浣纱的。反观西施，虽然与带她出道的高富帅范蠡有一段不清不楚的感情，但为了复国大业，她却成了吴国的王妃。为成就大业而割弃儿女私情，这正是千古文人所称道的，更何况西施在吴国败亡之后又和范蠡双宿双飞，有情人终成眷属，结局也比较圆满，符合人民群众的朴素情感。
我们都知道中国历史上有“四大美女”的说法，是民间传颂的经典形象，但是为什么四美中只有西施成为了美女的代名词？比如，我们夸某人长得漂亮，会说“豆腐西施”，“水果西施”等，但为什么从来没听人说过“肉夹馍玉环”、“手抓羊肉昭君”？
首先，虽然民间关于四大美人的传说颇多，说的也有鼻子有眼的，但她们在正史中的“登台时间”通常都很短，比如《后汉书》中关于王昭君的记载只有“丰容靓饰，光明汉宫，顾影绯徊，竦动左右。”《旧唐书》中关于杨玉环的记载只有“姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意”。三国时期的貂蝉甚至都没有正史记载，只能算一个传说中的人物。
相比之下，各类典籍和正史中关于西施的记载可要多得多了，比如《庄子》、《孟子》、《楚辞》、《绝越书》、《吴越春秋》等等，记载多意味着曝光度大，属于古代的“流量小花”，天天上通告，自然受关注度就高了。
其次是西施的上位过程比较接地气。同是四大美女，但出道方式和地位各不相同，昭君虽然是平民家的女儿，但是后来经过正规遴选，进入掖庭，成为了一名宫女，属于科班出身，跟今天毕业于中戏、北影的女明星相同；貂蝉是歌女出身，但她是大汉司徒王允的义女，干爹非常厉害，属于出身低微，但是背景强、资源多的女明星。杨玉环就更不用说了，她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户，本来就是达官显贵的女儿。
相比之下，西施在被范蠡发现之前，只是越国的一个村姑，父亲是砍柴的，母亲是浣纱的。用现在的话说，西施出身“村花”，通过“选秀”才结识了高富帅范蠡，从而成为了一条“锦鲤”，走的是最接地气的逆袭之路，自然更受到老百姓的喜爱。
另外，这还与四大美人的个人情感经历有关。首先，昭君虽然为了大汉远嫁匈奴，并且从一而终，但由于他嫁的是个外国人，属于 “跨国婚姻”，由于古代根深蒂固的“华夷之辨”思想，以及对被迫和亲的屈辱感，导致昭君虽然被人称赞，但亲和力不强，叫好不叫座，死粉不多。貂蝉先侍奉董卓，后委身吕布，尽管董卓可以称得上是一时枭雄，而吕布是无人能敌的悍将，但两人的人品都有问题，属于被人们不齿的角色，这严重影响了貂蝉的形象，导致人们在情感上对其敬而远之。
再说说杨玉环，她和唐玄宗的爱情虽然被千古传诵，但毕竟曾引发过安史之乱，导致大唐盛世腰斩，因此即便她集“万千宠爱于一身”，也没法抹掉这些不良记录，况且她还有纳面首的传闻，在人们中的黑粉就更多了。
反观西施，虽然与带她出道的高富帅范蠡有一段不清不楚的感情，但为了复国大业，她却成了吴国的王妃。为成就大业而割弃儿女私情，这正是千古文人所称道的，更何况西施在吴国败亡之后又和范蠡双宿双飞，有情人终成眷属，结局也比较圆满，符合人民群众的朴素情感。
由此可见，虽然四美都有倾世的容颜，但外貌并不是评价美人的唯一标准，只有内外兼修才可以让人尊重并达到永恒，而这也应该是我们每一个人追求的目标。
