孟子比较厉害的，就是在各种事件中去发现细节，发现可以引导人向善，走向正确道路的地方。齐宣王当然还是杀，只是换了一个畜生杀，但是换一个，也体现了其于心不忍，其善良的一面，其有良心的一面。孟子说，有这份善心，就足以王天下了。这就是孟子的思路，他在不断的引导，引发齐宣王的良知。但是有一个悬案，齐宣王过不了这一关，这要孟子继续帮他过关。这其实是进一步给孟子设置了难题。
孟子说这四句话的好处?曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之吾不忍其觳觫，若无罪而就死地’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之’不识有诸？”，今天小编就来聊一聊关于孟子说这四句话的好处?接下来我们就一起去研究一下吧!
孟子说这四句话的好处
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
陈昌文解读：孟子说，我听您的近臣胡龁讲了一个故事。大王有一次坐在大殿之上，有人牵着一头牛从堂下走过。大王看见了，就问，“这牛要牵到哪里去啊？”千牛的人说，要牵去衅钟啊， 做了一口新的钟，要杀掉这头牛，用来祭祀，把牛血涂在钟的缝隙处，这叫着衅钟。大王说，算了吧，把这牛放了吧，我不忍心看着杀他，他颤抖的样子啊。牛是毫无罪过，却要拉过去杀了，我不忍心啊。牵牛的人问，不杀这个牛，没有血，这新铸成的钟的祭祀活动不就废了？大王说，这怎么可能废掉呢？您换一头羊来杀吧。孟子说，不知道有没有这事啊？孟子比较厉害的，就是在各种事件中去发现细节，发现可以引导人向善，走向正确道路的地方。齐宣王当然还是杀，只是换了一个畜生杀，但是换一个，也体现了其于心不忍，其善良的一面，其有良心的一面。孟子就想抓住这点，启发齐宣王更多的善，直到仁政的执行吧。
曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也。臣固知王之不忍也。”
陈昌文解读：齐宣王说，是有这回事啊，我不忍心让他们杀牛祭祀衅钟仪式，让用羊代替。孟子说，有这份善心，就足以王天下了。老百姓会认为，这是大王的爱啊，舍不得杀牛，而我故然知道是大王不忍心啊。不忍心，就代表良心未泯，既然对畜生都这么好，当然放大之后，就会对老百姓更好了。这就是王天下的心。
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
陈昌文解读：齐宣王说，是啊，百姓会误解我舍不得一头牛。齐国地方虽然狭小（这是谦虚的词语）。我也不至于一头牛得吝啬，舍不得啊。其实啊，我是不忍心看见他颤抖的样子，他没任何做过，就要被杀死祭祀。所以，我才用羊去换掉牛啊。不忍，就具有怜悯心，扩而充之，就要不忍心谋害百姓，就要照顾好百姓的衣食住行等一切。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之！王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
陈昌文解读：孟子说，大王不要怪老百姓以为大王吝啬，因为您拿羊换牛，羊小啊，牛大啊，更值钱。百姓以为您吝啬，我们当然知道您根本不缺一头牛。不是吝啬，而是不忍心杀无罪的牛。但是老百姓并不会认为您不忍心，因为老百姓觉得，牛与羊都是生命，但是我们知道您不忍心啊，我们知道您有良心啊，有良心就还可以救啊，就能更仁政联系起来啊。这就是孟子的思路，他在不断的引导，引发齐宣王的良知。
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
陈昌文解读：老百姓当然不相信齐宣王是有不忍之心，是有良知的人，他们只是觉得，齐宣王是个吝啬鬼，用小羊换掉大牛。而孟子说，老百姓不知道您有不忍之心，不知道您有良知，我知道啊，我知道您就是不忍心看到牛没有罪，而无辜被杀，才用羊换掉的。但是有一个悬案，齐宣王过不了这一关，这要孟子继续帮他过关。引发他的良知良能，这个悬案就是，羊也是一条命啊，羊也无辜啊，您为什么忍心杀害羊，而不忍心杀牛呢？这不是奇怪吗？所以啊，齐宣王说，我真的不知道我是什么心里了，齐宣王自己都迷糊了，孟子本事真大，辩论的能力真强，他要在这种情况下给齐宣王找到良知的理由，所以，学辩论，就要学孟子啊。齐宣王继续说到，我确实不是为了省钱才把牛换成羊的，我齐国地界虽然狭小，也不至于一头牛我都出不起吧。但是我确实是用更不值钱的羊换掉了牛，老百姓说我是个吝啬鬼，不愿意杀牛，是因为想节约，也理所当然嘛。这其实是进一步给孟子设置了难题。接下来我们看孟子怎么解题。
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
陈昌文解读：孟子说，您迷糊也没关系啊，没什么伤害，不要迷糊了，您这种，不忍心杀害牛的恻隐之心，就是仁术啊，您良心未泯啊。只是啊，您这良心还不够亮，我帮您擦亮一点。您的良心，在是在看见牛的时候发现了，看见羊是时候没有发现。君子啊，看见禽兽，都希望他们好好活着，不忍心见到他们死亡。听到他们被宰杀的哀鸣之声，就不忍心吃他们的肉啊。所以，君子道德修养高的人，都愿意远离厨房，就是这个道理。一个人，总是有点良心的，总是会做一点好事的，去不断地发扬这点良心，擦亮这点良心，发扬光大，齐宣王不忍杀牛，那么，他出去见到老百姓了，是不是就不忍心老百姓饿死，战死了呢？他是不是就会想解决老百姓的衣食住行的问题了呢？这就是仁政的开始啊。所以，治理一个国家，从一个小小的善举开始，从一个小小的良知开始，不断地扩而充之，最终天下人能都享受您的良心。您良心大大的好，就是仁政啊。孟子说齐宣王，您有仁，您的仁呢，只是在牛身上体现了，没在羊身上体现，但是，不可否认，您有仁。我们只要去发现，去寻找，找到一点点小仁，我们就会发现我们自己也是有仁的，就比如起床，您睡懒觉，总归，您还是会起来的吗？您这个起来这个心思，就是仁。就比如工作，您总有个时候非常认真，这一点，就是仁。就比如劝人向善，您总有个时候，在发挥价值，劝人向善，这一点就是仁。把一点小小的好事，做到极致，不断的去发挥，不断的擦亮，他就会越来越大，越来越亮，最后这亮光，就能普照天下，引领世界，这就是仁的开端啊。
