时年，当选为全国政协委员。于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百一十九岁，戒腊一百年。年六十三，其母去世，遂出家，赴鼓山依虚云和尚受具足戒。在此期间，于上海玉佛寺，皈依于冶开长老座下，法名观本。观本至此现沙弥相，是时年已六十三岁。一九二一年辛酉岁三月初十日，微军老和尚示寂。师幼年多病，三岁时头颈长毒瘤，服百药仍无效。师于1988年7月17日在四众弟子的念佛声中安详舍报，世寿87岁，戒腊55夏。
虚云禅师，汉族，1840年出生，籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。1959年示寂。
十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任福建涌泉、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长。时年，当选为全国政协委员。虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百一十九岁，戒腊一百年。虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧。
（一）具行禅师具行禅师，名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。自是，日则种菜苦行，夜则礼佛、拜经、坐禅、念观世音菩萨。1920年，虚老正式移锡昆明西山云栖寺，师亦往助，住下院胜因寺，依旧负责种菜。1924年云栖传戒，虚老请师为尊证。戒期将毕，师变卖衣服设斋供众，随后告假至下院，自取禾秆数把，披袈裟趺坐，左手执引磬，右手敲木鱼，面向西方念佛，现神通出“火光三昧”自化。虽成灰炭，仍能保持身貌，巍然不动。虚老有《追悼具行禅人自化身生西记诗》二首，其一为：
枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年。数载名山参谒遍，归来念佛荷锄边。
助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲。燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。
虚老晚年于云居山开示时，再次提起此事：
（具行）虽然不识字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。常替人缝衣服，缝一针念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是苦行，常住大小事都肯干……临命终时……他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺自行化去。及被人发现，他已往生了，其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼、引磬……他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行
，比静中修行，还易得力。 虚老开示，向来以古德尊宿为例，很少提到自己的弟子，且在追悼诗中，以孔悼颜来比喻自己心中的悲痛，可见虚老对具行禅师是何等的赞赏和厚爱，也明确了虚老对“动用中修行，比静中修行，还易得力”的禅宗思想的大力提倡。
（二）观本法师观本法师（1868～1945年）广东中山人，俗姓张。法号明一。早岁专致于儒学，光绪年间中举人，讲求维新，东渡日本。中年时，深研佛典，舍家宅为功德林。年六十三，其母去世，遂出家，赴鼓山依虚云和尚受具足戒。曾为鼓山增补各祖师传记。世寿七十八，僧腊十六。著有香光阁集二十卷。
一九一四年，观本奉粤汉铁路局委派，在上海设办事处，驻沪办事。在此期间，于上海玉佛寺，皈依于冶开长老座下，法名观本。次年返回广东，后来举家迁居澳门，在澳门建立佛化家庭，劝导母亲及眷属学佛，他的妹妹受他影响，后来出家为尼。一九一六年，观本再到上海，转赴常州天宁寺参谒冶开长老，在长老座下受持五戒。继而回到中山县，为地方人士推举为香山恭都学校校长，任教之余，学佛读经不稍懈。一九一九年，专程赴南京宝华山，依浩净老和尚座下受菩萨戒。回粤后辞去教职，专修净业。
以后数年间，他的嗣母吴太夫人弃养，继室李夫人病殁，家庭迭遭变故，使他修道之心益切，乃将自己在澳门的住宅，改为无量寿功德林，做为女众共修的道场，并照章向澳门政府立案，永为慈善性的女众修院，礼请得上海灵山寺的朝林老和尚出任住持。以后数年，观本历游南洋群岛，朝礼仰光大金塔。由南洋回国后，在香港创设念佛社，与社友同修净土法门。一九三〇年，他的生母李太夫人弃养，至此观本决心出家。是时冶开长老业已示寂，乃由澳门无量寿功德林的朝林老和尚代冶开长老操刀为之剃度。观本至此现沙弥相，是时年已六十三岁。
一九三三年癸酉二月，观本于福州鼓山涌泉寺，依虚云老和尚受具足戒。虚云老和尚素知观本道业精进。圆戒后即派他为涌泉寺监院。观本到涌泉受戒时，他的堂叔张仲球居士（亦是冶开长老的皈依弟子，法名观圆），为他赋诗送行，诗云：
火宅抛离拜涌泉，六旬受戒入僧年；原生妙入无生国，功德翻成报德天。
两代传灯空似续，再来慧地属机缘；河清谱轶今光大，禅学儒林著手编。
此诗中注解之处颇多，文长不录，惟五、六两句要加以说明。观本有子，法名妙持，于一九二〇年，依微军老和尚参禅得悟，随著老和尚到杭州，在常寂光寺剃度。一九二一年辛酉岁三月初十日，微军老和尚示寂。微老的徒众不论出家在家，咸欲推妙持主持寺务。妙持以生死事大，乃密约同参妙慧师离杭返广东，在清远峡心寺上院修苦行。数月之后，遽于一九二一年旧历九月初五日，在峡山寺下院示寂。初六日荼毗时，烟作白色，无丝毫臭味，据老宿说，此等现象，非有功德及业障已消者，无此境界。妙持早先在澳门荷兰园旧宅出世，离胎时坐莲而出，想是有夙根的人。故“两代传灯空似续，再来慧地属机缘”句，系指此而言。
（三）灵源和尚灵源和尚，浙江临海县人。师幼年多病，三岁时头颈长毒瘤，服百药仍无效。家母信佛，为焚香礼佛而虔祷，并日诵观音圣号，遂感菩萨摄护，瘤渐干瘪，不药而愈，师由是随家人笃信佛法。1932年，师投鼓山礼虚老出家，九月十九日虚老亲为剃度，序于宽印佛慧禅师座下，为徒孙辈，法名宏妙，字灵源。自是常住鼓山受具戒，习律仪，参禅法，学经纶，并参学诸方。1946年春，虚老于曹溪南华开坛传戒，师赴戒期随学。戒期毕，虚老返回云门兴建该寺，师随往云门，开山挑土，无役不与。是年，南华寺方丈复仁和尚退居，修圆和尚代理数月又辞，虚老命师接任。时神州不靖，事极艰繁，师不欲勉为，摄受丈席数月即谦辞，赴香港常住于大屿山宝莲寺。
1953年秋，师应南怀瑾居士及基隆佛教讲堂普观法师之请赴台弘化。师感于基隆为国际商港，却无一座十方丛林，乃于基隆相得一水环山抱之地，开基兴建十方大觉寺，历十年辛劳，终成基隆新兴佛刹，其后安居的僧众亦渐至数十人。为绍隆佛种，师于1964年、1968年两次于寺开坛传授三坛大戒，共为518名戒子具
戒。
师亲嗣虚老，禅教俱通，毗尼清净，行履严谨，惜福俭朴，为临济宗第四十五世法脉传人。莅台弘化后，几乎足不出寺，一心率众用功参禅，闲暇之余则画佛菩萨圣像自娱。著有《梵网经集义句解》、《灵源梦话》、《山居杂语》、《净业纲要》、《心经集注》，以及《佛菩萨圣像画集》等。师于1988年7月17日在四众弟子的念佛声中安详舍报，世寿87岁，戒腊55夏。师在台弟子众多，目前较广为人知的有中台山开山长老惟觉禅师，法鼓山开山长老（惟柔）圣严禅师，继任十方大觉寺方丈的见性法师。他们继承了虚老的法脉，在绍隆佛陀的教法上有着重大的贡献。
（四）本焕和尚本焕和尚，1907年9月21日生于湖北新洲。1930年礼本县报恩寺传圣法师剃度，同年四月礼武昌宝通寺持松和尚座下受戒。是年7月，前往扬州高旻寺依止来果禅师参禅，旋为侍者，五年后请为维那。1937年，朝礼五台山入住广济茅棚，刺血为墨，抄写《楞严经》、《地藏经》、《华严经·普贤行愿品》等经书二十余卷。1942年7月起闭关三年，三年中白天阅藏累计四千余卷，晚上放《瑜伽焰口》
一千余台。
1948年，师南下广东参礼虚老为师。1949年，师蒙虚老传法，为临济宗第四十四世法脉传人。当年四月初八，虚老委师为南华方丈并亲为送座。由于时局动荡中，师不负虚老栽培与委托，领众农禅，努力撑持祖庭，并于1949年、1950年、1953年、1956年组织开坛，敦请虚老回山传戒。1980年，师以古稀之年应请为丹霞山别传寺方丈，主持重建道场，开禅堂聚众熏修，禅风之劲，为诸方禅和子称道。1986年，师竟虚老未竟之愿，至广州主持收复重建光孝寺。旋开山深圳弘法寺，主持重建湖北报恩寺、四祖寺、南雄莲开寺、大雄寺等名刹。师在奋力重建禅宗道场的同时，致力护教安僧，绍隆佛种，多次主持或参与传戒，并多次应邀赴海外弘法传禅，著有《禅堂开示》一书。师率门人悲心救苦，在抗击非典和汶川赈灾等国家危难时贡献卓著，得到了社会的认可和政府的表彰。现在，师虽年逾百龄，法体仍健，任中国佛教协会咨议委员会主席，为绍隆佛法而操劳。
（五）佛源和尚佛源和尚，湖南桃江莫氏子。18岁投益阳栖霞寺智辉上人剃度，法名心净，号真空。方七日，《楞严咒》已能背诵。1951年春，为求决大事，师南行至广东云门礼拜虚老为师。虚老见而奇之，赐号佛源，留为侍者，得以晨昏闻法。同年八月初三，虚老于云门丈室六祖真身前传师云门宗法，赐名妙心，为云门宗第十三世法脉传人，传法偈云：
妙心胜德不可量，恺志雄能振宗纲。佛慈梵畅摩诃衍，源远流长法海康。
1952年，“云门事变”中，师为保护虚老及寺僧，毅然燃指供佛发愿，秉受虚老慈命，不惜身命，赴京求助。在李济深副主席、周恩来总理过问下，厄难得解。同年7月，周恩来总理、李济深副主席四次电催虚老进京，师随侍前往，悉心照料虚老起居，记录法语开示，协助虚老发起成立中国佛教协会，主持和平法会、禅七。
虚老离开云门寺后，云门群龙无首。而云门诸师以时世维艰，需大慧福德方可胜任，皆不肯承命领众。虚老无奈，乃示监院印开，将合寺诸师名置筒中，在韦驮菩萨前上供祈祷后拈阄，连出三次者即为云门方丈。遂得师名，众皆欢喜。师临危受命，于一九五三年六月初三韦驮菩萨诞日，晋为云门方丈。《虚云老和尚年谱·法汇》记述：
（虚老）将云门事，付其徒佛源。佛源，湘籍，性沉毅，能任事，克绍箕业，以师之心为心，重建祖殿，完成海会塔未竟之功，使云门于动荡中复归安定。连任至今。三灾过后，佛日重光，云门法运，其复兴欤！然而诸行无常。1958年反右事起，师蒙冤入狱。1961年虽获释，仍受劳动监管于南华寺达18年。“文革”中，六祖、憨山、丹田三位祖师真身几被毁，师不顾性命，冒死护藏祖师真身。
1979年，师获昭雪，旋进京，受聘于中国佛学院教授戒律。虽饱经沧桑，师未尝忘记虚老之嘱，韦天之托。1982年，师毅辞京城教席，重返云门，复鸣祖师钟板于山阿。其时云门仅余老僧三人，危房数幢，经像法器
荡然无存。师既归，日夜筹度，重建殿堂，农禅并举，率寺僧耕种水田数十亩，果树千余棵，修竹万竿；复办禅堂，每日坐香六支，冬季则五七专精参究；创办云门佛学院，培养解行并进的宗门接班人。德感龙天护佑，四众仰皈，常住云门依师熏修的僧尼恒盈五百众。经师半个多世纪坚韧不拔的努力，云门祖庭终于重
现复兴。
在驻锡云门祖庭的同时，师尚应请摄受曹溪南华寺、湖南南岳祝圣寺、益阳白鹿寺、德山乾明寺等名刹方丈。于斯道场，师皆以临深履薄的精神，清肃于内，庄严于外，礼贤下士，组织农禅、开坛传戒、兴办法会绍兴佛法。并委助门人兴复鸡足山虚云寺、梅州千佛塔寺等祖师道场。师为绍隆佛法呕心沥血，一生剃度、授戒、传法、课徒、授皈依者数十万，为海众景仰的当代佛门尊宿。然而，临终末后一着，师预知化机圆满，赴禅堂向大众告驾，仍自谦数十年来没有照顾好大家，对不起大家，对不起祖师，向大家礼拜磕头求忏悔，殷嘱大众努力修行，光扬佛法。而后，在门人的念佛声中安详舍报于云门祖庭。门人珍师之教，收集师之法语、开示、诗联、书法，编印成《佛源老和尚法汇》、《佛源老和尚墨宝选录》流通。
六）净慧和尚净慧和尚，湖北新洲籍。年十五，至武昌三佛寺剃度。1951年，慕名至广东云门礼拜虚老为师受戒。虚老并未立即答应师受戒之事，而予他一把锄头、六斤花生种子去开垦一亩荒地。经过一段时间考察，虚老方允师在云门受比丘戒。后又蒙虚老慈悲，留为侍者，言传身教，并与法兄佛源和尚等同嗣云门宗法，虚老赐名妙宗，为云门宗第十三世法脉传人，表信偈云：
妙宗开化佛悲怀，道济苍生法界宽。净戒严持崇胜德，慧命相传般若灯。
后又承虚老临济宗法，名本宗，为临济宗第四十四世法脉传人，表信偈云：
当年二祖为心宗，求法忘躯立雪中。子志若能继先德，芳名千载自流通
1956年，中国佛学院成立，由虚老勉励报考，师成为该院第一届学僧，并任班长。1962年，师将收集到的虚老遗珍，编成《虚云老和尚法汇续编》。
“文革”结束后，师回到北京，任中国佛教协会会刊《法音》主编。随后同时担任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长；创《禅》刊，任主编；创河北禅学研究所，任所长；创河北佛学院，任院长；历任赵州柏林寺、北京房山云居寺、湖北玉泉寺、四祖寺等名刹方丈，主持重建邢台玉泉寺、湖北老祖寺、芦花庵等道场。每年举办生活禅夏令营，率领广大青年学禅，深有影响。倡导成立河北省佛教慈善功德会，慈善济困之外，还设立多处宏德家园为众多孤苦学龄儿童提供了完备的生活和读书条件。
师“宗绍云门，法传临济”，为人谦卑，团结、组织协调、教化能力很强，所住持的道场既能保持旺盛的禅林古风，又能将弘法事业开展得轰轰烈烈，并于佛教有智慧的宏观战略思维，对教规教务开展多进嘉言，为海众所尊仰。
（七）圣一和尚圣一法师（1922-2010），字玄机，广东陈氏子，新会天湖均和里人，父讳炳容，母林氏月满。（壬戌年）1922年11月13日生于江门市李家庄，2010年8月3日凌晨02:46时在逾百位四众弟子念佛声中安详舍报。享年89岁。圣老19岁出家，22岁受具足戒，戒腊67载。36岁在云居山接虚老法，为禅宗沩仰宗第九世。
（八）宣化和尚宣化和尚，吉林双城县人。母为优婆夷，少年即随母亲礼佛学经。22岁至吉林三缘寺剃度。1947年，师南下广东亲近虚老，随侍不久即得印可，有偈记云：
“云公见我云如是，我见云公证如是。云公与我皆如是，普愿众生亦如是。”随之，师受虚老请为曹溪南华戒律学院监学。1949年，虚老于南华传戒，师受请为第四尊证。是年夏，师移居香港。1956年四月，师获虚老传嗣为沩仰宗第九世法脉传人，法名宣化，字度轮，其表信偈云：
宣沩妙义振家声，化承灵岳法道隆。度以四六传心印，轮旋无休济苦伦。
1962年，师离港赴美国定居弘法。不久，在加州成立法界佛教总会，出版英文月刊《金刚菩提海》。1970年，在三藩市启建金山禅寺。后建地藏寺，为尼众道场。1973年，创立国际译经院，将佛教典籍翻译成英、法、西班牙语等多种文字，流通各国。1976年，在旧金山市创建万佛城，设立法界佛教大学。1987年，邀请中国佛教僧伽法务团赴美举办水陆法会。1989年，邀请佛源和尚、一诚和尚、传印和尚等12位中国高僧前往美国，主持万佛城首届传授三坛大戒法会，为来自美、英、法、柬埔寨诸国的数百名戒子受戒。
师一生弘法利生，据不完全统计，先后在美国、加拿大、马来西亚和中国的香港、台湾等地创立佛教道场27所，翻译、印刷佛教典籍数百万册。宣讲经典三十多会，留下弘法语录、开示数十种，座下培养出包括美国、加拿大等国籍的青年僧才数千人，为佛法在西方国家的弘传做出了较大贡献，也成为虚老赴北美洲弘法的弟子中成就最大的一位。
（九）传印和尚传印和尚，吉林辽源籍，乃吉林辽源弥陀寺名尼能述法师亲弟。受姐早年出家影响，1947年师发心在家乡寺院剃度出家。1954年，师恭诣云居山投拜于虚老座下。次年冬依虚老座下受戒后，亲侍虚老左右，笔录法语开示，深沐法恩。1957年，于云居茅棚得嗣虚老心印，为沩仰宗第九世法脉传人，法名宣传，表信
偈云：
月印心地本无生，川影毋劳真幻征。宣透现成个消息，传持法界普光明。
1956年，中国佛学院成立，师被选送就读。“文革”期间，师结茅棚蛰居于云居山，持戒潜修不辍。1981年，师受中国佛教协会公派，留学于日本京都佛教大学。1983年期满回国，执教于中国佛学院。师现任中国佛教协会会长、中国佛学院院长、江西庐山东林寺方丈等职。然而师心隐淡，少涉尘世，颇有大隐于市之德范，一心潜修，授经育僧，尤其于戒律与净土的研究和行持深为得力，深受四众尊仰。著有《四分律戒本讲义》、《中国佛教与日本净土宗》。
（十）一诚和尚一诚法师（1926年—2017年），俗姓周，名云生，湖南望城人，中国佛教协会名誉会长。
1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚，受具足戒。1957年，在虚云法师的主持下，得沩仰、临济法脉。1985年，荣膺真如禅寺方丈，重兴祖庭。
一诚长老历任江西省佛教协会会长、中国佛教协会副会长、中国佛学院院长、中国佛教协会会长等。一诚法师爱国爱教，以弘法利众为己任，实践着苦行头陀之志向，海内外声誉极高，深受教内外尊重。
2017年12月21日凌晨1时36分，一诚长老在江西九江云居山真如禅寺安详示寂，世寿91岁，僧腊68年，戒腊61夏。
