在《后汉书.东夷传》对这一事进行记录之前，日本同中国的交往止于传说，如徐福东渡，成为日本神武天皇等。这一过程中，中国也受到日本的影响。为保住尊严，听者一般表现极为愤怒，会想尽办法报仇。久而久之，“八嘎呀路”成为日军侵略者的标签，同时也被深刻地铭记在民族之恨中。对于这一说法，应该是将指鹿为马形容为产生于日本本土，而不是来源于中国。所以，“马鹿”来源于中国也是有可能，目前许多学者都支持这一说法。
“建武中元二年（公元57年），倭奴国远洋奉贡朝贺…帝赐以印绶。”在《后汉书.东夷传》对这一事进行记录之前，日本同中国的交往止于传说，如徐福东渡，成为日本神武天皇等。基本上从这以后，日本就一直同中国有来往。六世纪以前，朝鲜是日本向中国学习的中介，许多当时中国的东西都通过朝鲜传递给日本，如佛教和道教等。
六世纪以后（唐朝），日本逐渐呈现出统一的趋势，地方势力有能力派遣学者到中国学习，将中国的宗教、文化、制度和生产技术等引入日本，对日本从落后社会状态向封建社会转变有极大的促进作用。
这一过程中，中国也受到日本的影响。前期比较轻，但进入近代以后，日本发动的一系列侵华战争让中国深受其害。其中，语言文化的影响最深，如“八嘎呀路”等极具侮辱性的词汇令中国人难以忘却。
统计下来，国人最难以忘却的日本词语还是“八嘎呀路”。那么，这一词汇指的是什么含义呢？据说是来源于中国。
民族恨让国人自主学会日语“八嘎呀路”是日语“ばかやろう”（bakayarou）的音译，由日本侵华时期传入我国，所以被国人时刻铭记，被认为是日本在中国留下最印象深刻的一个词语。所以，“八嘎呀路”是日本人挑起的仇恨所留下的标记。
在日本，男权主义至上，武士道精神是男人们留在内心深处的最低底线，人们是不会随意说出“八嘎呀路”的。一旦有某一人对某一人说出这一句话，就表示说出者处于绝对优势的地位，听着处在被动地位，任人宰割。
为保住尊严，听者一般表现极为愤怒，会想尽办法报仇。如果不能做到，最后只能切腹自尽以谢祖先和家族的荣耀。虽然这一套价值观在明治维新时期已经产生不了作用，代之的是人们的虚荣和虚假之心，但也有人在遵守着。所以，日本人是不会随意说出“八嘎呀路”的，否则会遭到不必要的麻烦。
发动侵华战争以后，中国人和东亚的其他人被日军深刻歧视，认为他们都是“低等人”，因此动不动就呵斥所侵略之地的民众，以“八嘎呀路”羞辱之。
久而久之，“八嘎呀路”成为日军侵略者的标签，同时也被深刻地铭记在民族之恨中。当中国人听到这一句话的时候，第一反应并不是对其进行翻译，而是脑中浮现出日本侵略者的形象和侵华战争。
因此只能说，“八嘎呀路”之所以被中国人所众知，与日本人当年的侵略行径有非常大的关系。基本上从日本人侵略、屠杀和羞辱中国人的那一刻起，“八嘎呀路”已经被铭刻在中国人的脑海中。
那么，这个词汇在日语中是什么含义呢？
“八嘎呀路”的深层次含义“ばかやろう”（bakayarou）在日语中为“马鹿野郎”，是“马鹿”和“野郎”的组合体，翻译成中语的意思就是：“混蛋”、“混账”、“蠢蛋”、“傻瓜”、“蠢猪”等，句意为“你这个混蛋！”
“马鹿”和“野郎”都指混蛋、混账等，而两者组合到一起之后，其语气更强，表示最高级的藐视和羞辱。其中，“野郎”的语气更强，表示被骂者无可救药、病入膏肓地愚蠢，且经常无痛呻吟，让医生有“不懂治、不想治和治不了”的尴尬局面。
现实生活中，一向喜欢掩藏自己真实内心想法的日本人通常很少将“马鹿野郎”说出来，除非临近崩溃或忍无可忍，不然把想骂人的话都憋屈在心里面，然后到别的地方去宣泄。
就如今来看，“马鹿野郎”在日式漫画对话中被誉用得最多，网络流行语中也盛行，但很少见于日常对话中，就算是影视片也很少用到。因此，“马鹿野郎”给人带来伤害的程度就已经知晓。
在日本传说中，“野郎”一指山野村夫，不识大体、礼数及没见过大世面的人；二指“白臀鹿”与人类的结合物。
有人认为，它就《封神演义》中的传说的太公望骑的“四不像”。但相比之下，《封神演义》是明朝时期才有的作品，而作为一个词汇，“野郎”不可能是日本在明朝时期才形成。所以，这个说法有些牵强附会。
也有人说，“野郎”与欧洲童话作品“姆敏村”里面的“姆敏”（河马形象）非常相似。这一说法更扯，日本与欧洲的联系非常晚，童话“姆敏村”诞生的时间更晚，怎么可能跨大半个地球到日本去形成一句骂人的话？
因此只能说，“野郎”是日本人传说中的某一种生物，个性比较愚蠢，因此被用来指代那些愚蠢或混账的人。在这里，同“野郎”相组合的“马鹿”就不是产生于日本，其来源应该是中国。
源于中国“马鹿”原来指代的不是混账、蠢蛋、笨蛋等意思，其出处在中国的《史记》中可以找到。就是说，是由“指鹿为马”而来。那么，“马鹿”最初的含义应该同指鹿为马相同，指代的是颠倒黑白、是非不分。
如此说来，指鹿为马在日本是另外一种解释。其指代的对象应该是秦二世，但也可以用来形容那些不愿意承认事实的大臣们，具有非常强的讽刺意味。
而经过长时间使用以后，指鹿为马的含义逐渐发生转变，特别用来形容那些不识大体、相当愚蠢的人。有人说，马和鹿混在一块之后，两者都会失去方向，因此愚蠢到不能逃跑。
对于这一说法，应该是将指鹿为马形容为产生于日本本土，而不是来源于中国。无论如何解释，两种说法的含义都非常相似。所以，“马鹿”来源于中国也是有可能，目前许多学者都支持这一说法。
结语文化的传播有多种形式，经济贸易、学习交流、旅游和外交等都是重要的传播形式。然而，日本在对我国进行文化传播的过程中，采用的却是奴化教育和战争手段，两者都能够带来极其严重的损害。
第1种可以完全去除中华文化，让中国人沦为日本人的奴隶和文化载体，是釜底抽薪的狠招；第2种也是有过之而无不及，通过屠杀、压迫和奴役，让中国人被动接受日本文化，从而屈服于日本的统治。不过，中国有5000多年的中华民族传统文化，历史上就从未间断过，日本人的目的自然达不到。
尽管如此，中国还是不可避免地受到日本的影响，“八嘎呀路”等极具侮辱性的词汇不仅在中国传开，而且让世代中国人都铭记于心。如果忘记当时日本是如何辱骂中国人的，那就等于忘记那一段痛苦的历史，所以正视历史，警钟长鸣才是正确的做法。
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