《庄子》一书中，每一个寓言都有着庄子的深刻用意。在这则寓言里，庄子说明，为了全生保身，即不能表现得有用。庄子所举寓言例子无疑已完满解释这个问题。同时表明了道家对待生与死的达观态度。庄子通过骷髅之口，说明死并不是值得可怕的事，也不像生人所想象的那么痛苦忧伤。实际上，庄子寓言的含义，就是认为生与死都是自然的变化而已。
庄子寓言经典语录? 继老子之后将道家学说进一步推向高峰的代表人物庄子，是一位善用寓言来比喻和表达其哲学思想的大师，我来为大家讲解一下关于庄子寓言经典语录?跟着小编一起来看一看吧!
庄子寓言经典语录
1继老子之后将道家学说进一步推向高峰的代表人物庄子，是一位善用寓言来比喻和表达其哲学思想的大师。
在他和其弟子共同完成的《庄子》一书中，我们可以逐篇读到许多精辟的寓言，这些寓言想象丰富，情趣高雅浪漫而又含义深刻，它不愧为古代文化遗产中的一笔宝贵精神财富。
《庄子》一书中，每一个寓言都有着庄子的深刻用意。比如开篇《逍遥游》中关于北冥鲲鹏的寓言，就有两层用意。其一是借鲲鹏与斥鹅、学鸠、蟪蛄等鸟虫相比，说明“虽有小大之辨”而实际并无差别，从道的观点来看，万物都是齐同的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）其二是借这则寓言说明，尽管鲲鹏能击水三千，飞行九万，看起来似乎自由，但实际上还要有待“风力”和翅膀。所以并不完全自由。
故庄子提出，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”其深层的含意是，一个人只有从自己的形骸和知虑的限制中解脱出来，达到与天地精神独往来的境界，才能真正获得精神上的绝对自由。
2追求超越外界的自由，达到逍遥自在的极乐境界，就需要恪守中道，以便达到全生与保身的目的。
而如何才能做到全生与保身呢？庄子在“人间世”中写了一个匠石与栎社树的寓言。其大意是匠石见到一棵栎社树而不砍伐，原因是这棵栎社树虽然长得“其大蔽数千年”，然而却无所可用，“以为舟则沉，以为棺椁而速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也”。
庄子以此寓言说明，这栎社树是因为无用，才能保生长寿，不然早被砍伐了，所以这种无用之用才是大用。在《山木》篇中，庄子又讲了一个寓言故事：大意是说他与弟子从山中出来到一故人家，故人家要杀雁来招待庄子。故人的儿子问杀会叫的那只雁还是不叫的那只雁，其父回答杀不叫的那只雁，庄子的弟子于是问：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处于材与不材之间。”
在这则寓言里，庄子说明，为了全生保身，即不能表现得有用。又不能表现得完全无用，所以才要“处于材与不材之间”。
3全生保身是道家学说的一个重要内容。庄子所举寓言例子无疑已完满解释这个问题。在另一则人们熟知的“庖丁解牛”的寓言中，庄子通过庖丁熟练运用刀技解牛的故事，阐述了“依乎天理”、“因其困然”的养生处世原则。
而在秦失哭吊老聃之死的故事中，庄子又通过秦失之口，讲述了“安时而处顺，哀乐不能人”的养生观。同时表明了道家对待生与死的达观态度。
在《至乐》篇中，庄子还通过与髑髅对话的寓言，对生与死的情理作了表述。其大意是：庄子在去楚的路上见一空髑髅，他即敲着髑髅问：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧铖之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”
那髑髅在庄子的梦中回答他说：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也。死则无此矣。”“死，无君于上，无臣于下：亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
庄子欲要使司命复他原形返人间，谁知那骷髅蹙眉说：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
庄子通过骷髅之口，说明死并不是值得可怕的事，也不像生人所想象的那么痛苦忧伤。实际上，庄子寓言的含义，就是认为生与死都是自然的变化而已。
4“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐变化为神奇，神奇变化为臭腐。故曰：“通天下一气耳，圣人故贵一。”（《知北游》）正因为对生死看得达观，故而庄子在妻子死时，“方箕踞鼓盆而歌。”当惠子对此表示不理解时，他又解释说：“是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子即参透生死，故而提倡顺应自然。一切皆应由天道支配，《大宗师》篇中，庄子还写了一则“相濡以沫”的寓言，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这则寓言的本义，是说君子处世的态度，即与其“相濡以沫”的亲密，不如相忘于江湖而更为自由。
在庄子看来，人应当把一切得失毁誉都看破，并用“齐物体道”的办法或“坐忘”“心斋”两种体道方式来修身养性。
所以庄子在《大宗师》中还借孔子与子贡的对话阐述：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”连人道修身养性的本身动机都要忘却，人才能进入真正超然完美的逍遥自由境界。
庄子书中的寓言（包括一些神话式的幻想故事）其它还有很多，比如“螳臂挡车”、“匠石运斤”、“东施效颦”等等，都是脍炙人口十分有名的寓言。这些寓言原本的含义尽管都是庄子为表明道家学说而作的比喻，但其寓言故事实际所包含的内容及意义远超过了它的本义。所以，《庄子》一书对于后世的影响是巨大的，尤其对于文学艺术所产生的影响最为深远显著。我们从魏晋以来的诗人作家，如阮籍、嵇康、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等人的身上，无不都可看到庄子思想所留下的深深烙印。
5约出生于战国中期的庄子，其生活的年代由于正逢乱世，庄子便选择了隐遁的人生之路。据《史记·老子韩非列传》中记载，楚威王听说庄子贤而有才，曾派使者带着千金之物去请庄子当相国，谁知庄子笑着对使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以人大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎，子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
庄子既对黑暗社会有这样的深刻认识，所以他年轻时除做了一段短暂的管漆园的小吏之外，后来就选择了隐遁的生活方式，而这种隐遁生活是很贫穷的，最穷困时，他甚至还向监河侯借过粮并受到过戏弄，就连见魏王时都穿的是补丁衣服和破烂草鞋，但庄子仍能乐天知命，安贫乐道，一辈子都敝屣功名，淡泊利禄，可见庄子的为人生活与其所著的学说思想一样，也真正达到了逍遥自由的完美统一。
当然，庄子不当官不受名利诱惑而一心只追求逍遥自由的处世态度，在我们今天看来，或许有其消极的一面，然而，他能顺应自然的人生观念及其学说中蕴含的种种哲理智慧，却给我们后人已留下了一份永久都受益无穷的宝贵启迪。
