林放，字子丘，春秋时期鲁国人，为比干27世孙，为孔子弟子中的七十二贤人之一，为孔子得意门生。这段话的大体意思是：林放问“礼”的本质是什么。依礼节而言，与其奢侈繁复，不如节俭朴素。如果真的这样做的，那或许可以反映出这个人没礼貌、没素质。礼节仪式只是表达礼的一种形式，但其根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。
俗话说“人要脸，树要皮，电线杆子要水泥”，这话虽然说的是真的，但现在却用来讽刺那些“不要脸”的人。
实在是记不清在哪篇文章中提到了“贵人”和“富人”这个话题，一般来说的富人是那种拽的像钻石王老五，贵人是那种你抬我、我抬你；真的富人不但是有财富，还有文化、素质的人，而贵人是比富人要高一层，更有修养，且能帮助到你。
贵人之所以比富人更高一层，用一句话可以来说明——有贵人相助。
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
林放，字子丘，春秋时期鲁国人，为比干27世孙，为孔子弟子中的七十二贤人之一，为孔子得意门生。
大，天大地大人亦大,故大象人形。古文大也，籀（zhòu）文介，改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君，皆尊词。
哉，言之间也。
问，训也。训，问也。
奢，张也。张者、施弓弦也。
宁，辨积物也。
俭，约也。约者、缠束也。俭者、不敢放侈之意。
戚，戉（yuè）也。
这段话的大体意思是：林放问“礼”的本质是什么。孔子说：你这个问题意义重大啊！依礼节而言，与其奢侈繁复，不如节俭朴素。就葬礼而言，与其程序熟练，不如哀痛惨怛。
在前面的文章《民德归厚》一开始就提到了“形式惹人嫌”这个问题，现在的礼，越是奢侈，越是讲排场；家人去世了，放流行歌曲，整个人看不出什么悲伤，倒是嘻嘻哈哈的，有的家人甚至还没去世，就开始对家产争论不休。
至于我们所不耻的“繁文缛节”，早就不知道被扔到什么地方去了。
我们到朋友家去做客，朋友说“到了这里不要拘束，就跟在自己家里一样”，我们也就是应两声，不可能真的跟在自己家里一样。如果真的这样做的，那或许可以反映出这个人没礼貌、没素质。
礼节仪式只是表达礼的一种形式，但其根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。
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