于是将菖蒲花取来食用，后来生下了高祖皇帝。传说不可信，但是菖蒲的药用价值确实是存在的。菖蒲是我国传统文化中可防疫驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”。这次在水中戏耍，不但把水搅浑，而且任意毁坏民间庄稼。插上蒲艾，目的是为了辟邪驱虫，免疫抗灾。而“盆景”一词也是在此时首次出现。芳心未饱两蛱蝶，寒意知鸣几蟪蛄。记取明年十二节，小儿休更籋霜须。《全宋诗》中提及菖蒲的诗有374首，涉及诗人近200人。
文/蓝曼卿
清代嘉庆的苏灵在其《盆景偶录》中说道“兰花清香淡雅，菊花幽贞高雅，水仙娟丽素雅，菖蒲潇洒清雅。它们的共同特色是“雅”，所以被称为花草四雅。”
《毛诗序》释“雅”为“正”。“正”即“标准”之义。
每每读书的时候，总会被书中描写的美好情感而潸然泪下。
“蒲草韧如丝，磐石无转移”
古人的这句爱情誓言写得非常好，虽然没有现在人的表白那么直接，那么动人，但从爱情誓言的角度看来，他们才是誓言的鼻祖。
诗中说的“蒲草”，不觉让我想起了石菖蒲。
它来自山间，更是来自《诗经》的仙草菖蒲来自深山，经年累月的生长，如今已是稀松平常之物，可以在河畔、花园点缀一隅，被人们观赏。
郁郁葱葱的菖蒲，蒲叶清瘦，浑身青翠，丝毫没有富贵气。
它最初以灵草，妙药的形象，走进人们的视野。
在《诗经》里有“彼泽之陂，有蒲与荷”、“其蔌维何？维笋及蒲”等记载；而在《楚辞·九歌》中称：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”
荪，即指菖蒲，它被看作是一种高洁的香草，又用来指代君王。
《梁书》记载的太祖皇后张氏曾在室内忽见庭前菖蒲生花，光彩照灼，张氏十分惊讶，对侍者说：“你们见过吗？”
侍者都说没有见过，张氏说：“听说见到菖蒲花是祥瑞。”
于是将菖蒲花取来食用，后来生下了高祖皇帝。
《神仙传》中也演绎过汉武帝刘彻游嵩山，遇九嶷山仙人点拨，服食菖蒲以期延年益寿长生不老的轶事。
传说不可信，但是菖蒲的药用价值确实是存在的。
在《本草汇言》和《本草新编》中就曾记载过菖蒲可以开通利窍的的功效：
“石菖蒲，利气通窍，如因痰火二邪为眚，致气不顺、窍不通者，服之宜然。若中气不足，精神内馁，气窍无阳气为之运动而不通者，屡见用十全大补汤，奏功极多，石菖蒲不必问也；石菖蒲，必须石上生者良，否则无功。”
菖蒲是我国传统文化中可防疫驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”。
它竟然是《西游记》的源头很多人都知道端午节的时候，要门悬艾草和菖蒲，这门悬蒲剑的习俗，就与魏征有关。
端午节天一亮，家家户户的门窗上，都要插两棵艾草和两棵菖蒲。艾草能避各种邪气，菖蒲就是“斩妖剑”，传说唐代的魏征梦中斩蛟龙，用的就是菖蒲剑；从此以后，各种瘟神恶鬼妖魔 邪怪，见了菖蒲就害怕。——《海州民俗志》
在唐朝太宗年间，天下大治，人民安居乐业。这一天唐太宗散朝后，回到内殿，召当时的丞相魏征与他下棋。
在下棋过程中，魏征打起瞌睡，不知不觉伏案睡去。唐太宗一看，很高兴，心想丞相终日为国家大事操劳，心神疲倦，当时不忍心叫醒他，有意让他休息一下。
而此时的魏征却做了一个梦：
梦中巡游到一处，遇见有一条性情残暴、动辄发怒的蛟龙，平日里不是洪水泛滥，就是百日大旱。这次在水中戏耍，不但把水搅浑，而且任意毁坏民间庄稼。
魏征看了心中大怒，可是身边没有带武器，恰巧路旁有菖蒲一丛，魏征随手摘下菖蒲一叶，说道：“菖蒲，菖蒲，你若助我，除去为害百姓的妖龙，将会受到万世传颂。”他的话音未落，菖蒲倏地化作一柄寒光逼人的利剑，上前斩了蛟龙为民除了一害。
从梦中醒来，一抬头看见唐太宗正在笑迷迷地看着他，魏征十分尴尬，意识到下棋打盹对皇上不恭，连忙伏地请罪。唐太宗急忙把他扶起，并说：“爱卿为国家日夜操劳，替联分忧，心力疲倦，伏案小憩有何不可”。
这就是所谓“魏征一梦斩蛟龙”的故事，也是《西游记》中梦斩泾河龙王的典故所在。
所以后来人们在端午节家家插上菖蒲，含义是菖蒲可以斩妖辟邪。
插上蒲艾，目的是为了辟邪驱虫，免疫抗灾。这个端午习俗故事，一直在古海州地区（今沭阳、东海、灌云、灌南等连云港地区）流传。
还有一种说法是和“黄巢起义”有关
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，这年五月，黄巢大军兵临邓州城下。黄巢骑马到城外勘察地形，在一个村外的路口，遇见一位年轻妇女，背背包袱，一手拉着一个小孩，另一只手却抱着一位年纪较大的男孩，正慌忙逃路。
黄巢以为这个妇女不仁，抽刀欲斩，经询问，方知原来大孩子是妇人大哥的遗孤，小孩子是妇人所亲生，她宁愿让自己的孩子受苦，也不愿让侄儿遭罪，为的是不负大哥托孤之意。
黄巢一听，对这位年轻妇人肃然起敬，认为她是天下少有的义妇，于是挥剑砍下路旁艾草菖蒲，让她拿回家去挂在门上，并严令将士：“进军途中，如遇门挂艾蒲者，须加保护。”
妇人听了，半信半疑，但她回到城里后，还是把这件事情告诉了左邻右舍。
第二天正是端午节，黄巢的军队攻打邓州城，只见家家户户门上都挂了艾草菖蒲。黄巢果然信守对那位妇人的承诺，领兵离去。
从此，端午节挂艾草菖蒲的习俗就流传了下来。
盆景菖蒲，天地有大美而不言种菖蒲最早可以追溯到西汉，唐宋时期，文人将庭园中的菖蒲缩入案上山水，莳幽石，侣清泉，但借一抹青碧。古人将这种植物奉为君子，案头清供，欣赏菖蒲的幽姿，更看重菖蒲高洁的品性。
宋代是一个重要的时期。文人志士因仕途失意，多会选择归隐田园，对于盆景这种缩微的自然，兴趣便愈发浓厚。而“盆景”一词也是在此时首次出现。其中以苏轼和陆游为代表，苏轼本人即是个盆景迷。
他曾于蓬莱县（今属山东）丹崖山旁取弹子涡石数百枚，用以养菖蒲，作“文登蓬莱阁下石壁干丈，为海水所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱，上人谓此弹子涡也。取数百以养菖蒲，且作诗遗垂慈堂老人”等诗。
北宋元丰七年，苏轼离开黄州途经湖北大冶慈湖，曾采得菖蒲数本，写下《石菖蒲赞》：
“惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。”
不仅东坡爱菖蒲，弟弟苏辙也很喜欢菖蒲。苏辙蓄有一盆菖蒲多年，忽开花八九多，人以为瑞，苏辙即写诗吟咏：
石贫攒石养菖蒲，沮洳沙泉韮叶铺。世说华开难值偶，天将寿考报勤劬。心中本有长生药，根底暗添无限须。更尔屈蟠增瘦硬，他年老病要相扶。
苏轼立即写诗唱和：
春荑夏英两须臾，神药人间果有无。无鼻何由识薝卜，有花今始信菖蒲。芳心未饱两蛱蝶，寒意知鸣几蟪蛄。记取明年十二节，小儿休更籋霜须。
《全宋诗》中提及菖蒲的诗有374首，涉及诗人近200人。
慢慢发展，菖蒲盆景被越来越多的文人雅士所接受，并钟爱一生。盆景艺术虽然是一个微型世界，但它却是中国艺术的代表形式之一，中国人以盆景来美化生活，盆景是中国人艺术化人生态度的活的形式。
从山野到案头，菖蒲延续着我们对自然的向往。
几百年来，人们对它的喜欢，从未间断。这抹青翠的身影，立在书桌一隅，不言不语，却占据着中国人心中，最不可或缺的精神角落。
秋天来了，不如走出门，去河边看看这风姿飒爽的菖蒲。
蓝曼卿，多平台写作者，青云计划获奖者，想把自己诉诸笔端，与你共同进步，一同成长。
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