那些拥护德国哲学的玄想家们认为意识是束缚人的唯一的枷锁，人们最终只是他思想的奴隶，因而打碎这种绝对精神的支配和限制就能获得人的完全的自由。⑤法律是统治阶级意志的表现。⑥生产和消费是人类关系中往往处于矛盾之中，生产决定消费，消费促进再生产，往往消费的行为也是生产的行为。
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物质决定意识；社会存在决定社会意识。
这本书的内容，就是对这几个结论的做的一个初期推敲过程。
我选择的版本是人民出版社的节选本，这个版本更便于未系统学习过却对马克思主义哲学感兴趣的人群掌握其精要。
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这个节选本主要收入了《德意志意识形态》第一卷第一章：《费尔巴哈》。
该章系统阐述了唯物主义历史观，并论述了一些科学社会主义的基本原理。
另外还有一些第一卷第一章和第二卷中的一些精辟论述，这些论述都有助于理解马克思主义的基本观点。
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在第一卷《对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判》中，马克思指出：那些德国的批判家们对德国的批判从未离开过哲学的基地，问题在于他们理论的动力只是批判。
他们认为只需用充满道德正义的话语修正人们的意识便足够了。
用词句去反对词句，这种纯粹的批判作用的对象并不是现存世界，只是意识而已。
这忽略了现存世界就是割裂了意识与物质环境的关系；那些德国的批判家们对德国哲学体系——换言之黑格尔体系的批判从未彻尽，尽管他们宣称已经超越了黑格尔体系，但他们只是抓住黑格尔体系的一部分去反对另一部分，或者用这一部分去反对整体。
这就是唯心主义的一个弊端。
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彻底的批判应当是推翻整个理论体系的根基，即用唯物的历史的观点去驳斥唯心的、观念的历史观。
那些拥护德国哲学的玄想家们认为意识是束缚人的唯一的枷锁，人们最终只是他思想的奴隶，因而打碎这种绝对精神的支配和限制就能获得人的完全的自由。
然而人们的生活世界并非由纯粹的意识构成，意识也并非一开始就出现在人类的历史当中；生活着的人们并非只由思想构成，他们还受着肉体的、物质的这样那样的束缚。
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一些摘录:
①历史是客观存在的，人类的历史不过是自己生命的生产和他人生命的生产的生产力的总和，是自然关系与社会关系的总和。
②人的第一个历史活动是生产而不是自生的意识，这一生产是通过劳动实现的，人始终是现实的人，他们一开始便是通过纯粹的经验和实践来认识世界。
③人们的意识只能是基于肉体的需要而产生的，意识不可能脱离物质条件的制约。
④国家和法同所有制的关系，也是通过历史中的关系演进发展的。
⑤法律是统治阶级意志的表现。
⑥生产和消费是人类关系中往往处于矛盾之中，生产决定消费，消费促进再生产，往往消费的行为也是生产的行为。
⑦生产关系必须适合生产力的发展。
⑧在资产阶级社会人的分工中人的异化对人的自由产生了制约。
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在这本书中，还有可见许多未成结果的论述，这有助于我们从中思考和提出疑问、相互讨论。
