绍介是古人初次见面的一种礼节，没有绍介则是失礼的举动。▲君子之至于斯也，吾未尝不得见也：仪封人与孔子初次见面，没有引见人，又怕失礼不被孔子接见，自我介绍之语。丧人，逃亡在外的人，因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。木铎多用于文教政令场合，所以成为教化与警示的象征，之后又演变成以文受人，弘道授业的师者形象。孔子的随行弟子引他去见了孔子。
3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【注释】
▲仪封人：仪，地名，卫国的一个邑。封人：古官名，掌管修筑疆界上的封土堆和树木。
▲请见[xiàn]：请求被孔子接见。古者相见必由绍介（《仪礼·士相见礼》有相关记载），“绍介”就是自我介绍或托人引见、介绍。绍介是古人初次见面的一种礼节，没有绍介则是失礼的举动。
▲君子之至于斯也，吾未尝不得见也：仪封人与孔子初次见面，没有引见人，又怕失礼不被孔子接见，自我介绍之语。
▲见[xiàn]之：见通“现”，使……现。使见到孔子。
▲二三子：孔子的弟子们，有诸君、各位的意思。
▲丧[sàng]：逃亡；流亡。丧人，逃亡在外的人，因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。
▲木铎：即以木为舌的大铃，外部为铜质，可以舌摇击铜面而发声，与以铜为舌、多用于战场的金铎同属铎的一种，用于传播消息。木铎多用于文教政令场合，所以成为教化与警示的象征，之后又演变成以文受人，弘道授业的师者形象。汉郑玄注：“古者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也……文事奋木铎，武事奋金铎。”（有关文德教化之事就敲木铎，有关行军打仗的事就敲金铎。）
【译文】
仪这个地方的长官请求被孔子接见，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随行弟子引他去见了孔子。他出来后说：“诸位何必忧患在外流亡呢？天下大乱已经这么久了，上天是要把‘木铎’的重任降临到孔子身上。”
【学而思】
仪封人对孔子的弟子们所说的“天将以夫子为木铎”，表达的是：不要担心现在到处流浪，那是因为上天要把文化传承的重任交给孔子，与孟子所说“天将降大任于斯人也”意义相同，可参读。
《孟子·告子下》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
（所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨砺其人心志，劳累他的筋骨，使他忍饥挨饿，让他穷困，扰乱他的每一个行为，目的是为了磨炼他的心性，增加其人原本没有的能力。）
