魏国第一任国君魏文侯想任命一名国相。他心目中已有两个人选，魏成与翟璜。这二人都是股肱之臣，都有资格、能力担任国相。但他无法确定谁更合适，于是召来了谋臣李克。这一问题让李克陷入了犹豫与担忧中。为此，他决定试探试探。这是为人处世混职场的基本常识与基本礼仪。翟璜消息灵通，已经知道了国君召见李克所为何事，他是来找李克探口风的。四居视其所亲，富视其所兴，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
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资治通鉴说出职场的金科玉律
一
这个故事关乎传统中国社会中一个核心的问题——如何了解、识别一个人。
此时是战国初年，三家分晋后不久，魏国刚刚建立，甚至连领导班子都不健全。魏国第一任国君魏文侯想任命一名国相。
他心目中已有两个人选，魏成与翟璜。这二人都是股肱之臣，都有资格、能力担任国相。但他无法确定谁更合适，于是召来了谋臣李克。
他对李克说：“先生您曾经说过，家贫思良妻，国乱思良相。现在魏国可以担任国相的人有魏成和翟璜二人，这二人您怎么看？”
这一问题让李克陷入了犹豫与担忧中。因为他无法确定国君到底什么意思，是真的要咨询于他，还是对他有意见，要抓把柄收拾他？
要知道，祸从口中，尤其在险恶的政治中，一句不慎就可能为自己招来祸患。为此，他决定试探试探。
于是，他客气地说：“卑不谋尊，疏不谋戚（地位卑下的不谋算地位尊贵之人，关系疏远的不谋算关系亲密之人），我地位卑下，且与国君您的关系疏远，不敢议论此事。”
“卑不谋尊，疏不谋戚”在某些地方又写作“卑不间尊、疏不间亲”，意思是地位低的人不去离间地位尊贵之人之间的关系，关系疏远的人不去离间关系亲近之人的关系。这是为人处世混职场的基本常识与基本礼仪。李克用这句话来试探魏文侯的真实目的十分得体。
魏文侯自然明白李克的意思，他说：“在这件事情上您不用谦让客气！”言下之意就是我是真的要咨询你，不要藏着掖着了。
李克这才说：“国君您这是糊涂了。认识了解一个人，居视其所亲，富视其所兴，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。（看他在家与什么人亲近，如果他有钱要看他兴办参与了什么事，如果他发达了要看他举荐了什么人，如果他陷入困境要看他什么事不干，而如果他贫穷就要看他什么财物不取。）这五点就足够了。”
文侯沉思片刻、恍然大悟说：“先生可以回去休息了，我明白了，我心中已经确定人选了。”
二
李克离开王宫不久就遇到了迎面而来的翟璜。这当然不是偶遇。翟璜消息灵通，已经知道了国君召见李克所为何事，他是来找李克探口风的。
他对李克说：“听说国君今天召见先生您讨论任命国相之事，究竟谁能为相呢？”
李克毫不犹豫地说：“魏成。”
翟璜脸色一沉，怒形于色：“西河守将吴起，是我举荐的。国君担忧邺县的事务，我举荐了西门豹。国君想讨伐中山国，我举荐乐羊为将。中山国攻取之后，无人镇守，我举荐了先生您。国君的儿子没有合适的老师，我举荐了屈侯鲋。从这些事情来看，我哪里比魏成差了？”
李克毫不客气地说：“你将我推荐给你的君上，难道是为了结党而谋取高官吗？国君咨询我的看法，我如此这般回答他。我之所以知道国君一定会任命魏成为相，是因为魏成虽俸禄优厚，但他将其中的十分之九都拿出来延揽人才，自己只拿十分之一，所以，他能招揽到卜子夏、田子方、段干木这几个人。这三个人，都是被国君尊为老师的人。而你所举荐的这五个人，则只是被国君视为臣属的人。你怎么跟魏成比？”
在这个故事的最后，翟璜惭愧地接受了自己的失败。他懦懦捏捏，脸色不安，向李克行了一个大礼，说：“我见识浅薄，方才的话说的不对。请允许我做您的学生，向您学习。”
三
中国自古以来就是一个人治社会。毫不夸张地说，在中国社会中，领导合不合格，事业能不能成功，主要就依赖是不是用对了人。人用对了，就是好领导，事情也多半能成；人用错了，就是不合格的领导，事情就几乎没有成功的可能。
而怎么准确地认识了解一个人呢？李克说，五点就足够了：居视其所亲，富视其所兴，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
居视其所亲：物以类聚，人以群分，一个人整天和什么样的人混在一起，那么他多半也是那样的人。所以，要了解一个人最直接的方式就是看他在闲暇时和什么人玩。
富视其所兴：一个人在有了钱之后，他所干的事往往才是真正喜欢、真正想干的，借此，可以看出一个人的兴趣爱好与志向抱负。
达视其所举：一个人的社会地位达到一定程度之后，就不必再趋炎附势、奉承巴结，此时，他举荐、提拔什么人，可以看出他内心中真正重视、尊重什么东西。
穷视其所不为：为了摆脱困境，人们往往会做出平时不好意思做的事，或者突破平时以为牢不可破的底线。所以，看一个人在卑贱窘迫的困境中还坚持着不做什么事，就可以看出这个人真正的原则与底线。
贫视其所不取：人没钱，或者自以为没钱，就会想办法弄钱，但弄钱的方式也有不同，有的人什么都敢拿，但有的人有所不取。所以，看一个人在贫穷的状态下什么样的财物他不拿，可以看出一个人的品德。
四
居视其所亲，富视其所兴，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。这五点涵盖了一个人的各种状态：闲暇时交游的都是什么人，当官发财之后愿意利用权力、财富做些什么事，穷困潦倒之时能否守住自己一些底线与原则。
值得一提的是，中国古人与现代人不同，相比一个人会做什么，能做什么，他们似乎更注重一个人不会做什么，不愿做什么。在他们看来，一个君子，一个大丈夫，有所为固然是一个方面，但有所不为更重要。
孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
为什么？因为一个人会做什么、能做什么所体现的是能力与兴趣爱好；但不会做什么，不愿做什么，所体现的则是一个人的自控力，面对世间欲望的抵抗力，以及他对自我信条的执着与坚持。
而相比较一个人的能力与兴趣，这些或许才是决定一个人能够走多远，以及一个人是否值得信赖、值得托付的主要品质。
