中国民间流传着很多丧葬的习俗，其中有一条是关于父母去世后的一些讲究，也就是“七不葬父，八不葬母”。根据古书典籍中的记载以及《易经》中的一些内容得知，在中国的数字中，从一到十都有着特殊的含义。圆坟和七七最为首尾两件大事，家中的儿子必须要参加。还有烧周年仪式也是非常常见的，一般是一周年、三周年、五周年和七周年、十周年，这和之前提到的阳数也是有关联的。
孩提时，我们熟读《弟子规》，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。”这几句我们烂熟于心，在中国传统文化当中，忠孝是最重要的部分之一，父母年老后，赡养他们也是我们必须要做的，但是人固有一死，父母的身后事是很多人不愿意去回想的。
中国民间流传着很多丧葬的习俗，其中有一条是关于父母去世后的一些讲究，也就是“七不葬父，八不葬母”。这句话吸引了很多人的注意，但是人们并不了解这句话背后的含义，今天我们就一起来解读一番。
“七”和“八”到底是什么意思在网络迅速发展的今天，人们获取的资讯越来越多，途径也越来越广泛，很多人都表示想要回到小时候，不仅是因为那时的我们拥有一生中最美好的回忆，更重要的是那时我们能够整天围在父母身边，享受父母的百般疼爱和庇护，无忧无虑的感受世间万物的美好。
同时也有很多人开始追思自己已故的双亲，每每看到这里都令人不由得感伤。虽然父母不在了，但是能做的也只有让他们平静安详的走完人生中的最后一段旅途。
那么都说父母亲去世时要尊崇“七不葬父，八不葬母”的风俗习惯，其中的“七”和“八”又是什么意思呢？
根据古书典籍中的记载以及《易经》中的一些内容得知，在中国的数字中，从一到十都有着特殊的含义。这十个数字中一、三、五、七、九是单数，在中国人的概念中，单数并不好，因为好事是成双的，但是如果真的赶到了单数，人们也会用一个词语来使寓意变得更好，比如“三阳开泰”“五福临门”“七星高照”“长长久久”。
同理，二、四、六、八、十为双数，人们认为双数主吉，所以在赶到双数时，人们也会说些吉利话，锦上添花，比如“六六大顺”“八方来财”“十全十美”等等，这是十个数当中，五五分成，单双明确，但是却有阴阳之分。
没错，阴阳是《易经》当中讲到的知识，在八卦图中，以阳数表示是 4、5、6、7、3、2、1 和 0，但是我们今天只说4、5、6、7、3、2、1，与之对应的其他数就不是阳数了。所以七和八就有明确的区分了，七是阳数，八是阴数。
在男女的区别上，男人属阳，刚健，女人属阴，柔美，阴阳调和，刚柔并济。所以如果母亲去世时逢七是不能下葬的，七作为阳数与女性的阴是相互对立的
。父亲去世，逢八就不能下葬，因为八是阴数，男人属阳和阴数相对立，如果一旦不按照这样的方式去殡葬父母双亲，就会使泉下的父母亲灵魂的不得安定，所以作为子女能够最后尽孝时，一定要做好，不能让父母的在天之灵过的不安稳。
其实除了“七不葬父，八不葬母”这种说法之外，还有很多关于丧葬的文化内容，我们继续来了解一下。
中国的传统丧葬文化中国的丧葬部分的习俗涉及到很多方面的内容，是儒、道、佛的综合体，虽然内容在不断地缩减，但是却是家家都脱离不开的东西。
在人们去世之后，是不能立刻下葬的，因为在以前曾经出现过人没有呼吸之后由于种种原因推迟了下葬的时间，最后人又活了过来的例子，所以为了避免悲剧的发生，人死之后要停尸三天或者七天。
还有一个非常关键的仪式就是“做七”，人们认为，人死之后的七天是不知道自己已经死了的，所以举行这个仪式，就是要告慰灵魂离开人世间去往他们该出现的地方，并且要每逢七天祭拜一次，共计七次，才算圆满。
但是在烧七之前，还有一个步骤就是“圆坟”，圆坟一般发生在死者下葬后的第三天，当天上午家人要带好贡品，纸钱，香火以及一些其他的必备品到死者的坟墓旁边，为死者吊唁，作为死者的儿子要帮父亲的坟填土，修理周围的杂草或者其他污秽，让死者安息。
前面提到的烧七中，一七已经被圆坟代替，所以到第七天的时候，人们可以不用去坟地旁祭拜，但是现在人们已经把七七简化成了四次，分别是“一七，也就是圆坟”、“三七”、“五七”、“七七”，这和前面提到的阳数也有很大关联。圆坟和七七最为首尾两件大事，家中的儿子必须要参加。
除此之外还有烧百天这一习俗，人在来到世界上的第一百天，父母会为他举办百天庆典，并举行抓周仪式，同样的人在去世之后的第一百天，家人也要举办烧百天仪式，其实这样做都是因为儿女担心父母在阴间过得不好，所以举办各种仪式，让父母生活的更舒适一些，无论这样做父母是否真的会有感应，但是只求心安。
还有烧周年仪式也是非常常见的，一般是一周年、三周年、五周年和七周年、十周年，这和之前提到的阳数也是有关联的。
结语总而言之，我们提到的丧葬文化和仪式都是基于对死者的尊重和怀念，所以才会流传这么多年，对待这些文化传统，我们一定要保持敬畏，不要亵渎已故亡魂，同时对待这些传统文化，也不能一味地迷信，要有自己的判断力。
不一定俗语所讲的都有道理，有些是为了混淆视听或者是根据一些野史记载得来的，那些是不可信奉的，同时，“信则有，不信则无”，如果你认为这些是可信的，那便信，如果你觉得说的没有道理，大可弃之而去，切记，言多必失。
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