如今，在泸沽湖畔的摩梭村寨，还保留着男不婚女不嫁的古老“走婚”习俗，“舅掌礼仪母掌财，最高领导是奶奶”的以母系为统领的家庭关系一直延续至今。格姆女神山下的摩梭村寨，是人间最后一个女儿国。位于滇川交界的泸沽湖，是一个未被污染的处女湖。另外，摩梭人也不排外，外地人可以去泸沽湖“走婚”，但是，要有感情基础作为前提条件。
作者|郭春柏
“阿哥哟，阿哥哟，月亮才到西山头，你何须慌慌的走？火塘是这样的温暖，玛达咪！我是这样的温柔，玛达咪……”这首流行于云南泸沽湖畔摩梭村寨的《花楼恋歌》，是摩梭男女走婚的真实写照。
泸沽湖畔的月亮格外地圆，格外地大，格外地明亮！
泸沽湖的夜晚格外地宁静，静得听不到虫鸣、鸟语。泸沽湖，是一个羞涩的摩梭少女，没有涛声，只有一双明亮的大眼睛，脉脉含情。火塘里的火苗发出轻微的叹息，细碎的脚步声在村里轻悄挪动。突然，一声清脆的口哨划破沉寂的夜空，某一栋花楼的格子窗里，顿时有一个美妙的身影在微微晃动。“吱呀”一声，格子窗推开了一条缝隙，亮出半个月亮似的脸来。窗外，是一个头戴草帽爬上花楼的摩梭小伙子，正不停地向格子窗里说着悄悄话。突然，格子窗里深处一只玉手，窗外的摩梭小伙子捉住那只玉手，在手心里挠啊挠。
格子窗“吱呀”一声全打开了，窗外的摩梭小伙子把头上的草帽摘下来，挂在格子窗外，翻身跳入花楼。格子窗“吱呀”一声关上，屋内灯光突然熄灭……
时间过去了许久许久，突然传来一声公鸡鸣叫声。花楼的格子窗又“吱呀”一声打开了，摩梭小伙子从花楼里一跃而出，从格子窗旁边摘下草帽戴在头上，依依不舍而去……
而此时，月亮还在西山头上。于是，从远处飘来了袅袅歌声：“阿哥哟，阿哥哟，月亮才到西山头，你何须慌慌的走？火塘是这样的温暖，玛达咪！我是这样的温柔，玛达咪……人世茫茫难相爱，相爱就该到永久；阿哥哟，你离开阿妹走他乡，只有忧愁哟……”
如今，在泸沽湖畔的摩梭村寨，还保留着男不婚女不嫁的古老“走婚”习俗，“舅掌礼仪母掌财，最高领导是奶奶”的以母系为统领的家庭关系一直延续至今。
每年大年初一，有年满十三岁的孩子的人家都要给孩子举行“成丁礼”，为男孩子穿裤子，为女孩子穿裙子。此后，女孩子便有了自己的花楼；男孩子要喝完十八碗“壮胆酒”，翻过九座大山，通过对口哨、翻墙头、抠手心、爬花楼等难关，才能进入心爱女子的花房。
据说，泸沽湖是传说中仙女的一滴眼泪。格姆女神山下的摩梭村寨，是人间最后一个女儿国。这里的摩梭男女，暮合晨离的“走婚”习俗一直保留至今，感情是摩梭男女之间的唯一纽带，他们是一辈子都在谈恋爱的民族，终生沐浴在爱情的春风里，就像嬉戏在泸沽湖里的那一对对鸳鸯鸟……
泸沽湖畔的摩梭人，他们都是一辈子没长大的孩子，一辈子无忧无虑、无拘无束地劳动、生活、恋爱。没有年龄的“代沟”，没有金钱、地位所产生的隔阂，没有关于身高、相貌美丑的嫌弃。感情，才是他们生活中的唯一原动力。
位于滇川交界的泸沽湖，是一个未被污染的处女湖。她的美丽和圣洁，就像摩梭少女的心灵那样纤尘不染。而生活在这里的人们，仿佛被这一潭圣水所净化，一直保持着纯洁的情感。
在泸沽湖里划船的摩梭大姐告诉我，外界的人们听说摩梭人“走婚”，以为摩梭人对待感情很随便，以为“婚”是可以乱“走”的。其实错了，摩梭人对待感情最为专一，“走婚”是有针对性的，并不随便乱“走”，没有感情基础，是进不了花楼的。另外，摩梭人也不排外，外地人可以去泸沽湖“走婚”，但是，要有感情基础作为前提条件。
挂在格子窗外的那顶草帽就是一个信号，它告诉别的摩梭汉子：这间花楼已经有人了，想来这里打主意的人绕道走吧！
据说，也有外省男人在这里“走婚”成功，他们成了泸沽湖的子民之后，被这里的迷人风光和摩梭女子的柔情所牵绊，从此“乐不思蜀”，把泸沽湖当作自己的故乡。
过去，常听人说，泸沽湖畔的旅游开发已经让其周边的摩梭村寨充满了商业气氛，湖边上的摩梭男女已经很现代和时尚了。就此，我曾问过泸沽湖里划船的摩梭大姐，她说，泸沽湖畔的摩梭人家尽管已经学会了经商，但是，古老的风土人情、以母系为主的家庭关系以及“走婚”习俗依然尚存，而在格姆女神山背后的永宁坝子，原滋原味的摩梭风情更为浓重。
环游泸沽湖一周之后，我们到建于格姆女神山下一处湖湾子的旅游小镇，观看一家旅游开发公司演出的《花楼恋歌》歌舞表演，该套节目完全将摩梭人的家庭、生活、爱情、礼仪、节庆等生活细节真实完整地呈现。
看完表演，回到泸沽湖边的落水村，来自村里的摩梭女子和我们手牵手，围着篝火“打跳”、对歌。
泸沽湖边的月亮格外地圆，格外地大，格外地明亮。泸沽湖畔，有响起了那缠缠绵绵的优美歌声：“阿哥哟，阿哥哟，月亮才到西山头，你何须慌慌的走？火塘是这样的温暖，玛达咪！我是这样的温柔，玛达咪……”
