“端午”一词最早出现于西晋。此节，在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，有龙舟节、重午节、端阳节、端五节等。唐以后，“端午”一跃成为主流的称呼。作为与春节、清明节、中秋节并列的中国四大传统节日之一，2009年9月，联合国教科文组织正式批准将端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为中国首个入选世界非遗的节日。端午节起源于上古原始信仰及天象、历法等自然文化。一是与祭龙图腾有关。
端午节有什么传统文化?节日之形成，是一个长期的历史过程，且浓缩了许多文化养分“端午”一词最早出现于西晋此节，在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，有龙舟节、重午节、端阳节、端五节等唐以后，“端午”一跃成为主流的称呼端午节有几千年的历史，在历朝历代的演变中吸纳了很多东西，反映了古人的自然观、信仰崇拜等多重精神文化，今天小编就来聊一聊关于端午节有什么传统文化?接下来我们就一起去研究一下吧!
端午节有什么传统文化
节日之形成，是一个长期的历史过程，且浓缩了许多文化养分。“端午”一词最早出现于西晋。此节，在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，有龙舟节、重午节、端阳节、端五节等。唐以后，“端午”一跃成为主流的称呼。端午节有几千年的历史，在历朝历代的演变中吸纳了很多东西，反映了古人的自然观、信仰崇拜等多重精神文化。
作为与春节、清明节、中秋节并列的中国四大传统节日之一，2009年9月，联合国教科文组织正式批准将端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为中国首个入选世界非遗的节日。
端午节起源于上古原始信仰及天象、历法等自然文化。一是与祭龙图腾有关。龙是古中国普遍信仰的一种由各种形象组合起来的动物图腾。从发掘的原始文化遗存和史籍记载结合起来看，长江中下游以南地区水网密布、稻谷丰溢，曾世代繁衍生息着一个崇拜龙图腾的族群，史称古越族，端午节就是他们用于祭龙祖的节日：把粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。
二是与龙形的天象崇拜有关。“二十八宿”中，在东方的“苍龙七宿”（龙形星象）于仲夏午月午日，运行至正南中（乾）方位，对应乾卦第五爻“飞龙在天”，“得中”又“得正”，为大吉大利之象。我中华民族自称是龙的传人（所谓“龙子龙孙”），以“龙”为中华民族的凝聚、团结的象征，故从各地域的相同时令的端午活动渐渐演变成集中统一的大型节日。
“苍龙七宿"星象
端午节在演变中汲取、融纳了历史上层积的深厚人文文化。节气表征客观物象变化及其对生活生产的作用，节日（个别与节气重合）则源于传统习俗或对某人某事的纪念。早在屈原年代以前，端午节已经存在；屈原恰恰在端午节悲愤跳江，后人为纪念他的爱国情怀，又赋予这个节日更多的人文内涵（还有的说是为了纪念伍子胥、介子推或曹娥、陈临等人）。
屈原
虽然许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国爱民精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，民间把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原联系在一起。
端午节是民俗大节，由于地域广大，加上许多故事传说，各地习俗不尽相同。论其繁多复杂，或只有春节可比拟，且都含祈福、消灾等礼俗主题，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的美好愿望。根据阴阳术数及季节时令，仲夏端午阳气旺盛，万物至此皆盛，是草药一年里药性最强的一天，这天采的草药祛病防疫最为灵验、有效，故有如挂艾草、午时水、浸龙舟水、拴五色丝线辟阴邪以及洗草药水、薰苍术祛病防疫等。支撑这类俗信的原理，自然是基于一种宇宙论式的解说。
艾草
当然，也少不了节庆特色食品诸如五黄、艾草糕、艾糍、打糕、煎堆、茶蛋、五毒饼、菖蒲酒、雄黄酒、午时茶等等。尤其广泛食用的粽子（又叫“角黍”、“粽籺”、“筒粽”），由来久远，花样繁多，最初用来祭祖祭灵，到了晋代成为端午节庆食物。
历代诗词中有不少贺端午的诗词佳作，这里仅举一二。
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
——[宋]陆游《乙卯重五诗》
作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝；依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病；到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，除了纪念屈原外，也有卫生保健的内容。
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
——[明]汤显祖《午日处州禁竞渡》
作者刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，觉得这样就可以过端午了；明知屈原不是沉溺在当地瓯江，何必要以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？此诗写禁止竞渡，别具一格。但需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬，他歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。从诗中可见，一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。
受我国端午文化影响比较早的国家有韩国（其江陵端午祭较为著名）、日本、新加坡、越南等等。从20世纪80年代始，端午节日文化赛龙舟作为体育健身活动在德国、美国、英国等地落地生根。1989年，龙舟活动传入德国，在汉堡举行首届“龙舟节”；1991年后，龙舟比赛改在德国金融中心法兰克福举行且一直延续至今。为了保证公平，比赛所用龙舟皆由主办方提供，每支龙舟可容纳20人，选手允许使用自带划桨。比赛时，无论是河上还是岸边气氛都非常热烈。端午赛龙舟业已成了美国发展最快的流行体育娱乐项目之一，并从西海岸的加州和东海岸的纽约州向沿海州和内陆州蔓延，自每年6月至10月的各个周末接连不断举行。在英国，全英中华端午龙舟赛影响力逐年扩大，已成为英国乃至欧洲规模最大的龙舟赛事。
我们今天为什么要过端午节？固然时代在发展，但一个不变的重要主题仍是纪念屈原崇高的爱国主义情怀。他在那样一个自己国土上君王昏聩、奸人当道的情形下，力主以国家富强为目的的自上而下变法改革，虽反复不断地贬官、流放，但依然深爱自己的故国，尽心尽职，且时时关注民生疾苦。他尽忠于祖国与人民，这是为了抵抗强暴的一种伟大的悲剧。坚持理想，坚持斗争，不隐瞒自己的爱憎，甚至在斗争中牺牲性命，这种伟大的精神都可以在屈原身上追溯其源。毛泽东同志讲，“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人”，后世对他的崇拜“是爱戴他的老百姓自发产生的”。
话剧《屈原》
有人说，屈原爱的只是楚国，太狭隘了。曾任中华诗词学会副会长兼秘书长的周笃文教授指出：“不是，他爱的是中华民族。他的《九歌》当中讲到了，他是要用三皇五帝的思想，来统一中华民族，让各个小国都在朝廷的领导下发展。他有这样伟大的抱负，这不是简简单单的一个祖国的问题，是天下的问题，他有统一的天下观”；爱国必爱乡，爱乡必爱国，家国一体，情怀相连，“在中国诗词中，要讲乡愁，最早的、最好的是屈原。他的《招魂》里头讲了，‘鸟飞反故乡，狐死必首丘’，鸟儿要回到自己的故乡，狐狸死的时候，尽管不能回到老家，它要把头朝着出生的窝，咽下最后一口气，非常悲情、感人。这是真正的乡愁的典范”。
依周教授讲，屈原的作品，无论是讲爱情的，或者是讲爱国的，都是最高水平——司马迁在《史记》里评价他“虽与日月争光可也”；屈原的诗词是“圣人级的”，《天问》从天的产生到问月，这种追问精神、怀疑精神、慈悲精神，“都是屈原独特的光辉”，是反传统的创新，其《国殇》写战士为国拼命，是何等壮烈！故能在诗词方面开首创之“骚”体。节日是文化的重要形式和载体。振兴中国传统节日，丰富其内涵并形成新的习俗，“过好我们的节日”，某种意义上就是在传承发展中华优秀传统文化。
“五月五”的“飞龙在天”，不正是象征着中华民族的腾飞进入了一个新的时期吗？新时代，我们更要发挥“龙舟竞渡”的“龙马精神”，扬帆征程，在全球发展的大风大浪中敢于血汗拼搏，才能如唐代诗人卢肇在其《竞渡诗》所说“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归”。
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