碧霞元君的信仰是中国传统文化中女神崇拜的经典代表之一，一直延续至今。碧霞元君在很早的时候被称为泰山玉女。其中，斗母宫无疑是佛道两家融合最妙的地方。而院内供奉的则是斗母，也称为斗姆、斗姥。但国王却因后宫不生育和国小民寡，终日闷闷不乐。其余七个兄弟分别为巨门、禄存、文曲、武曲、廉洁、贪狼和破军七星，正好组成北斗七星。可见这位女神在神界也是享有极高的地位。传说，王母池道观是汉武帝为王母娘娘修建的。
碧 霞 元 君
中国神话传说中，历来就有“北碧霞，南妈祖”之说，可见两位女神的影响力之大。在历史上 , 碧霞元君的信仰一直就很鼎盛，在大江南北，供奉碧霞元君的庙宇更是数不胜数。碧霞元君的信仰是中国传统文化中女神崇拜的经典代表之一，一直延续至今。
碧霞元君在很早的时候被称为泰山玉女。在泰山之巅有一个玉女池，传说当年宋真宗东封泰山的时候，曾在这个池中洗手，忽然有一个圣女形象的石人浮出水面。宋真宗非常高兴，认为是祥瑞之兆，于是就命建祠供奉，奉为圣帝之女，加封为“天仙玉女碧霞元君”。山顶供奉碧霞元君的碧霞祠正是当年兴建，直到元代的时候又重修并扩建，碧霞祠也成为古代高山建筑中的杰作之一。
（四眼龙 拍摄）
泰安当地的老百姓习惯称碧霞元君为“泰山老奶奶”，就好像是自家的长辈一样。善男信女们深信老奶奶可以给人们带来平安健康，保佑一方黎民，正所谓“登泰山，保平安”。民间一直流传着许多泰山老奶奶拯救万民，送子送福，屡屡显灵的传说。
（四眼龙 拍摄）
如今，在泰山上有泰山老奶奶上中下三庙的说法，上庙为岱顶的碧霞祠，中庙为登山起点处的红门宫，下庙为泰安城内的灵应宫。三庙自古至今，香火鼎盛。
眼 光 奶 奶
碧霞元君是泰山女神，很多人到碧霞祠祈福还愿的时候，会注意到，在东西配殿各有一尊神灵，其中东配殿的女神，手捧一个大眼球，神态慈祥，这就是眼光奶奶，又称眼光名目元君。眼光奶奶是碧霞元君的分身之一，是一位专职负责医治民众眼疾的女神，也是道教中重要女神之一。
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传说，眼光奶奶心地善良、爱护百姓，能治疗各种疾病。有一年，泰山发生洪灾，百姓流离失所，处处流行着各种疾病。眼光奶奶奉碧霞元君之命采集各种仙草化作村姑在泰山南北医治百姓。眼光奶奶不辞劳苦，救治患病百姓，其中治疗了很多人的眼疾，使很多穷苦百姓摆脱了病痛，重见光明。
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因为她妙手回春，又以治疗眼疾最拿手，人们就尊称她为眼光奶奶。手托一只大眼，象征着名目去眼疾。但是，仔细看上去，又好像这只大眼俯瞰大地，看透人间百态，所以人们又认为，眼光奶奶可以给你一个好眼光，明是非、辨善恶，保佑人们眼明心亮、身体健康。
送 子 娘 娘
碧霞祠东配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的另一位大神则是送子娘娘。送子娘娘和眼光奶奶一样，都是碧霞元君的化身。
国人传统观念中，传宗接代、续继香火是每个家族的大事。所以，几千年来，祈福神灵中最少不了的就是求子多福。在泰山上，求子嗣的风俗，那就是压枝 ( 压子 ) 和拴枝 ( 拴子 )。所谓压枝是指用石头压在树枝上，谐音“压子” ，所谓拴枝是用红布条拴在树枝上，谐音“栓子”。上山进香求子称作“拴娃娃”或“偷子”。
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泰山的送子娘娘在民众心目中非常灵验，据说末代衍圣公就是在泰山祈福送子娘娘而求来的。可以说从孔子开始一直到清末，孔氏家族没有发生过香火断续的危机，但是到了第 75 代衍圣公孔令贻的时候，孔家发生了一次比较大的传承危机，孔令贻一直没有儿子，原配无法生育，后来又娶了房小妾，生的却都是女儿，为此孔令贻非常苦恼。就在这时，孔令贻想到了登泰山求子，于是就拖着病体来到碧霞祠送子娘娘处虔诚祈求。
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后来孔令贻娶的小妾果然再度怀孕，此时孔令贻也已经五十多岁了，而且病痛缠身，如果这次还生不了儿子，恐怕孔家的香火便从此断绝了，孔令贻自知命不久矣，于是在临终前亲自给大总统徐世昌和溥仪写了一封信说明情况，不久之后孔令贻就去世了，而在他去世不久，正月初四，儿子孔德成就降生了，这就是末代衍圣公。
九 真 天 后
泰山是一个三教合一的圣地，在国内很难找到像泰山这样，佛道两家相得益彰，融洽相处的所在。其中，斗母宫无疑是佛道两家融合最妙的地方。从名字来看，斗母宫乃是一处道观，但是在历史上又曾经是一所尼姑禅院。而院内供奉的则是斗母，也称为斗姆、斗姥。那么斗姆又是怎样一位女神呢？
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话说，在遥远的上古时代，有一个古老的国家，国王名叫周御王。他身边有一位漂亮而贤慧的妃子叫紫光夫人，深得宠爱。但国王却因后宫不生育和国小民寡，终日闷闷不乐。紫光夫人知道后，就从心里立下一个誓愿，要为国王生下几个棒小伙子来辅佐国家。
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一年春天，在一个阳光明媚、百花竞放的日子里，她来到御花园游玩，看到园中莲池的泉水清澈，热气升腾，即下水洗澡，顿觉浑身舒畅。忽然间她心有所动，池中便出现九个莲花骨朵。一会儿，这些骨朵上的花苞逐一开放，从里面生出九个胖小子来，个个天真活泼，可爱极了，紫光夫人就把他们带回宫中抚养，国王看见了当然很高兴。
他们长大后，老大勾陈星成了天皇大帝（四天帝之一），老二北极星成了紫微大帝（也是四天帝之一）。其余七个兄弟分别为巨门、禄存、文曲、武曲、廉洁、贪狼和破军七星，正好组成北斗七星。紫光夫人“生”了九个贵子，身价自然不同凡响，一下子成了“北斗九真圣德天后”，又叫“斗姆”，意为北斗七星和勾陈、紫微二天帝之母。可见这位女神在神界也是享有极高的地位。
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斗母宫坐落在泰山登山古御道的中轴线上，分前、中、后三院。中院有西向山门，精雕石狮蹲列门下，香客络绎不绝。
王 母 娘 娘
在泰山脚下有一个冰清玉洁的水池，在唐代的时候，这个水池被称为瑶池，因为西天王母娘娘每逢生辰寿诞就在这里举行蟠桃宴，后来这个池子就干脆改名为王母池了，现在的王母池道观就是专为祭拜王母而建，并且把王母池囊括在了院内。
（张涛 拍摄）
人们或许会问了，西天王母娘娘，不应该住在西边吗？为什么瑶池在东岳泰山呢？传说，王母池道观是汉武帝为王母娘娘修建的。汉武帝是历史上有名的喜欢求仙访道的皇帝，他不光是做皇子的时候经常到道观里去烧香拜神仙，就是后来做了皇帝，不能整天往外跑了，他还在皇宫里单独辟出承平殿来供奉神仙。天上的王母娘娘看到汉武帝这么虔诚，这么敬重神仙，心里头很高兴，就真的显灵了。
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七月初七这天晚上，汉武帝又到承平殿祭祀供奉的神仙，这时候就有青色的鸟从西方飞来。这鸟长得神采奕奕的，不同于平常的鸟雀，也不怕人，就在承平殿里落着，也不离开。武帝手下大臣东方朔说，这是青鸟，是西王母的使者，预示着西王母也要来。果然过了没多久，王母娘娘就来了，王母娘娘对汉武帝虔心敬神十分欢喜，于是当面就许给他开疆扩土、文治武功、江山一统的功业，保佑他江山永固。
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从那以后，汉武帝果然是百战百胜。但汉武帝的功绩越来越大，权力越来越大，也就越来越骄傲起来，好大喜功，骄奢淫逸。神仙们纷纷把汉武帝的所作所为报告给王母娘娘，王母一听就生气了，不再保佑汉武帝，把派去帮他的天上的神将都召了回来。
于是汉武帝的好运就到头了，他知道是神仙生气了，后来他打听到泰山是神仙居住的处所，在这里可以上达天庭，所以汉武帝也就赶紧着去泰山封禅祭天。可是封禅之后，却不见上天有任何表示，所以，他第二年就又上了泰山，而且为了以后常来常往住得方便，他就在山下修建了行宫，平时就做为供奉泰山神的东岳神庙。汉武帝还命人在泰山上探寻水源，终于在山南向阳的山坡上找到一处水质甘冽的泉眼，于是在这里依照传说中王母瑶池的样子，为王母修了一处殿宇，与山下的行宫遥遥相望，做为王母在凡间的居所，希望王母能够显灵临凡，在这里居住。
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后来，汉武帝前前后后一共来了泰山八次，但再也没有见过王母，不过有人在泰山上拾到王母所遗的玉钗，献给汉武帝，于是知道王母接受了他修的瑶池，不再怪罪他了，他的江山算是保住了，但却也再不肯见他。
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所以民间都知道泰山瑶池中当真住着王母娘娘，对诚心的人有求必应十分的灵验，就把这里叫做王母池。从汉朝至今，虽朝代更迭，但王母池的香火却是世世代代延绵不绝。尤其是每年的农历三月初三，香客都会云集泰山脚下，共赴一年一度的西王母寿诞，也就是人们常说的蟠桃盛会。
后 土 娘 娘
泰安蒿里山是古代帝王举行禅地大典之所，蒿里山又名高里山、“社首山”，“社首”就是“大地之首”的意思，传说中后土娘娘在此执掌阴阳生育大权。而汉武帝到泰山举行封禅大典，在蒿里山举行禅地大典时，也不忘奉祀后土娘娘。
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后土娘娘有着大地之母的称号，是最早的地上之王，也是道教“四御”尊神之中的第四位天神。道教“四御”尊神为道教天界尊神之中负责辅佐玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神，也叫做“四辅”，分别是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇指的便是后土娘娘。
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人们对于后土娘娘的信仰来源于中国古代对于土地的崇拜。无论是中国古代还是现在，人们的生活都离不开土地。人们依赖土地来生产，来生活，古代更是依赖于农耕，如果没有土地，那么人们将没有食物，没有生存的地方，这也就导致了人们对于土地的依赖和崇拜。自春秋时期人们开始了对后土的崇拜，之后更是兴建后土祠等来祭祀后土，以求赐福灭灾，吉祥康泰。
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其实，在史书中，有关于后土的记载有很多，《礼记》、《山海经》、《楚辞》等等都有着后土的记载，有的是以神仙的身份出现，有的则以一般人的身份出现，但是无论是神仙还是一般人，后土的性别均为男性。但是在中国的古代传统之中，皇天后土，天阳地阴，后土也就演变成了女性。宋徽宗将后土封为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，之后道教便将后土列入“四御”尊神之中，称其为大地之母，为主宰大地山川的女性神。
文章选自《泰山故事——传说篇》
编辑：刘蓓
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