韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。韩五鬼，李三人，北魏对西秦。后因以喻长寿，并以称父。椿萱chūnxuān用来并称父母。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。《送穷文》用诙谐幽默的笔调进行自嘲，嬉笑怒骂中将一肚牢骚发泄地淋漓尽致。因此三揖穷鬼而告之，然后要把它们赶走。早上还悔恨自己的行为，傍晚却又故态复萌。）言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。
声律启蒙故事有哪些?《声律启蒙》，全名《声律启蒙撮要》，是清代车万育在元代祝明撰写的《声律发蒙》基础上，节录《声律发蒙》中认为最重要的部分，进行必要的删改修订而成，分为上、下两卷每卷均有十五韵，今天小编就来说说关于声律启蒙故事有哪些?下面更多详细答案一起来看看吧!
声律启蒙故事有哪些
《声律启蒙》，全名《声律启蒙撮要》，是清代车万育在元代祝明撰写的《声律发蒙》基础上，节录《声律发蒙》中认为最重要的部分，进行必要的删改修订而成，分为上、下两卷。每卷均有十五韵。
声律启蒙读来郎朗上口，唇齿留香。文字背后，更是包含了很多有趣的故事。
今天我们来解读上卷：十一真
第一部分邪对正，假对真，獬豸对麒麟。韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。
韩五鬼，李三人，北魏对西秦。蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。
行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。
【注释】
獬豸(xiè zhì)：古代神话传说中的独角神兽，形似麒麟，全身黝黑。它怒目圆睁，能辨是非，识忠奸。
韩卢：战国时韩国的名犬。色黑，名卢。《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之壮犬也。”
苏雁：苏武牧羊典故，苏武被困匈奴，曾写书信系在雁足，飞抵汉庭。
陆橘: 指陆绩怀橘，孝母典故。
庄椿[chūn]：上古有木名大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。见《庄子.逍遥游》。后因以喻长寿，并以称父。椿萱chūnxuān用来并称父母。如椿萱并茂比喻父母都健在。
韩五鬼：唐 韩愈《送穷文》有“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”句。“五穷”也叫“五鬼”，后常以“五穷”喻厄运。在传统年俗中，过年要把穷鬼赶走。
李三人：唐李白诗有"举杯邀明月，对影成三人〃句。
啭[zhuàn] ：指鸟婉转地鸣叫。
【典故】
邪对正，假对真，獬豸对麒麟。韩卢对苏雁，陆橘对庄椿苏雁：苏武牧羊典故，见 声律启蒙解读，美文背后的故事：三江 苏武牧羊
陆橘: 陆绩怀橘典故。见 声律启蒙解读，美文背后的故事：九佳 陆绩怀橘
獬豸辨好相传在春秋战国时期，齐庄公有两个臣子打了三年的官司，一个叫壬里国，另一位叫中里缴。齐庄公感觉案情难以判断，不胜其烦，就想起神兽獬豸来，让他来听他二人自辩。
壬里国先读诉状，獬豸没有什么表示；而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。
于是，齐庄公判决壬里国胜诉。
有一本古籍叫《艾子杂说》，据说是宋代苏轼所撰。里面记载了这么一则寓言：“獬豸辨好”
有一次，齐宣王问艾子：“听说古时候有一种神兽叫獬豸，你熟悉吗？”
艾子回答：“尧时，确实有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里。它能分辨是非曲直，发现奸邪的官员，就用角把他顶倒，然后吃进肚子里。”
说完，艾子感慨说：“如果今天还有这种神兽的话，我想它不用再为寻找食物发愁了！”
作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。今天，法院门口常常摆有獬豸的雕像。
韩五鬼，李三人，北魏对西秦。蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春【典故】
韩愈三揖送穷鬼韩愈的《送穷文》作于唐宪宗元和六年（811年）春。这些年前后，韩愈在仕途上一直不太顺利。
《送穷文》用诙谐幽默的笔调进行自嘲，嬉笑怒骂中将一肚牢骚发泄地淋漓尽致。他认为自己被五个穷鬼缠身，这五个穷鬼是：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，就是有这五个穷鬼跟着，使他一生困顿。
因此三揖穷鬼而告之，然后要把它们赶走。不料穷鬼却说，它们忠心耿耿地跟着他，虽然让他有那么一点不合于世，但却能帮他获得千秋英名。文章不长，抄录如下：
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛繫轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”
第一段煞有介事得说：我准备了车船，装了干粮，趁吉时良辰，你们几个穷鬼该去哪去哪吧。
屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
结果一阵似有似无，鬼魅般的声音传来：我们陪你四十年了，从年少时候我们就跟着你，没有嫌弃你，门户神灵呵叱我们，我们忍辱负重，你被贬广东，那里环境太差，各种鬼神都来欺负我们，我们忍了。你在太学任国子博士，穷的只有一把盐，别人都嫌弃你，只有我们保护你。。。。 再说了，我是鬼不是人，用什么车船干粮？一定是你听信了谗言，存心和我疏远。。。你倒说说看是不是这样？
主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
你真以为我不知道吗？你们兄弟五人，各有主张，各有名字。使我动手就闯祸，说话就范忌讳。一个叫智穷：刚强高尚，厌恶圆滑，耻于做奸，不忍害人；第二个叫学穷：轻术数，探喜探究事物深妙的道理，博采各家学说，加以掌握；第三个叫文穷：不专一能，写文章奇奇怪怪，没有什么用处，只能自娱；第四个叫命穷：表里不一，脸丑心美，牟利退居人后，负责争于人先；第五个叫交穷：待友忠心，掏心掏肺，真诚待人，却不讨好。正是你们五个让我忍饥受冻，让别人嘲笑，你们让我沉迷，别人都离间不了。早上还悔恨自己的行为，傍晚却又故态复萌。你们还要纠缠我，刚把你们赶走转眼又回来。”
（嘿，韩老爷子，咱不带这么夸自己的！！！）
言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。”
主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
还没说完，这五个家伙拍手大笑，上蹿下跳，笑道：你既已知我等作用，还要赶我们走，实在是太傻了。人这一辈子，有多久啊，我们在，你确认流芳百世呢。
韩愈于是垂头丧气，拱手陈谢，说你们是老爷，都回来吧。
【诗文引用】
宋 杨万里：落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣
岑参：鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼【诗文引用】
宋 杨万里：南海惊涛卷玉缸，北山野烧展红憧。
明 杨慎：焰腾金菡萏，灰聚玉麒麟。
元 关汉卿：碧粼粼绿水波纹皱，疏刺刺玉殿香风透
行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神【典故】
西晋 刘伶作《酒德颂》：有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？
刘伶事迹参考拙作：竹林七贤那些事
晋 鲁褒著《钱神论》：钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。
译文：钱啊，其实也有天也有地。内方，效法地，外圆，效法天。堆积起来，像山一样；流通起来，又像河流。动静有时，使用和储藏，也有有节度。钱的流通与储蓄，自有它一定的规则。
鲁褒，西晋文学家。生卒年不详。字元道。南阳（今属河南）人。好学多闻，以贫素自立。隐居不仕，人莫知所终。《晋书·隐逸传》谓:“元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。”
《钱神论》节选：
第二部分“钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：‘哿矣富人，哀哉茕独。’岂是之谓乎！”
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“洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使。’岂虚也哉？又曰：‘有钱可使鬼。’而况于人乎？子夏云：‘死生有命，富贵在天。’吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已。”
“夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：‘官无中人，不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下结，名誉益彰。”
哀对乐，富对贫，好友对嘉宾。弹冠对结绶，白日对青春。
金翡翠，玉麒麟，虎爪对龙麟。柳塘生细浪，花径起香尘。
闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾。
雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春。
【注释】
弹冠：成语“弹冠相庆”的省称。
结绶：佩系印绶，出仕为官。
金翡翠：绣有翡翠鸟图案的罗帐。
玉麒麟：指玉雕的麒麟印钮。
谢屐：又称谢公屐。一种前后齿可装卸的木屐，南朝宋谢灵运发明，故称。
陶巾：陶潜的软帽，尝用以漉酒。
筠：竹之青皮。泛指竹。
哀对乐，富对贫，好友对嘉宾。弹冠对结绶，白日对青春[典故]
弹冠结绶东汉·班固《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称'王阳在位，贡公弹冠'，言其取舍也。”
汉宣帝时，琅琊人王吉和贡禹是好友，贡禹多次被免职，王吉在仕途也很不得志。
汉元帝时，王吉被任命为谏议大夫，贡禹听到这个消息，非常高兴，把自己的官帽拿出来弹去多年的灰尘，准备戴用。果然没多久贡禹也被任命为谏议大夫。
另，春秋齐桓公有三个近臣，一是竖刁，自宫入内，二是易牙，烹子媚君，三是卫开方，弃亲求荣。他们卑鄙手段讨宠，相互勾结，祸乱齐国，管仲为相，这三子郁郁不得志。管仲一死，这三人高兴得不得了，马上各自回家取出旧帽来，弹灰跳跃，相互庆贺，觉得自己可以卷土重来。
果然，三人得势入宫。后来，这三人筑高墙将齐桓公围困，令其活活饿死。
弹冠相庆，多指一人当官，他的同伴也互相庆贺将有官可做，多指坏人得势。
《汉书·萧育传》：“少与陈咸 、 朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公 ，故长安语曰：‘ 萧朱绶， 王贡弹冠’，言其相荐达也。”
萧育（公元前76年—公元3年），字次君，号广成，东海兰陵人，相国萧何八世孙。他小时候和陈咸、朱博为友，在当时很有名。过去有王阳、贡公是好友，所以长安有句俗话说： “萧育、朱博结绶交好，王阳、贡公弹冠相知”，是说他们互相推荐以至显达。
开始时萧育和陈咸都因为是公卿的儿子而闻名，陈咸是最早进宫的，十八岁任左曹，二十多岁任御史中丞。当时朱博还是杜陵亭长，受陈咸、萧育所引荐，进入王氏门下。后来同时担任刺史、郡守、国相，到后来任九卿。朱博先任将军上卿，经历的官位比陈咸、萧育多，一直到丞相。萧育和朱博后来有嫌隙，不能善终，所以世人认为交朋友是件难事。（《汉书·卷七十八·萧望之传第四十八》）
后来，弹冠结绶，称为一个成语，意思是朋友之间互相援引出仕。
【诗文引用】
王维：白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
左思：结绶生缠牵，弹冠去埃尘。
李白：白日何短短，百年苦易满
金翡翠，玉麒麟，虎爪对龙麟。柳塘生细浪，花径起香尘【诗文引用】
李商隐：蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉
陆游：同舍事容悦，腰佩玉麒麟，群谀更得志，後来如积薪。
杜牧：繁华事散逐香尘，流水无情草自春
宋 张孝祥：波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪
闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾【典故】
《宋书》卷六十七《谢灵运列传》：灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。
雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒毕，还复著之。”后就用陶巾，比喻文人放诞闲适。
【诗文引用】
白居易：幸与松筠相近栽，不随桃李一时开
欧阳修：花似伊，柳似伊。花柳青春人别离
第三部分香对火，炭对薪，日观对天津。禅心对道眼，野妇对宫嫔。
仁无敌，德有邻，万石对千钧。滔滔三峡水，冉冉一溪冰。
充国功名当画阁，子张言行贵书绅。
笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘。
【注释】
日观（guàn）：泰山峰名。为观日胜境。
天津：银河。星名。《晋书·天文志》：“天津九星，横河中。”亦指洛阳天津桥。
禅心：指清静寂定的心境。
道眼：佛教用语。指洞察一切，辨别真妄的眼力。
石（dàn）：量词。市制计算容量，十斗为一石。古时计算重量，百二十斤为一石。
钧：古代重量单位之一。三十斤为钧。
冉冉：渐进地、慢慢地、缓慢地，也可以形容毛、枝条等柔软下垂的样子。
画阁：汉宣帝时曾绘赵充国、霍光等十一功臣图像于麒麟阁上，以彰其功绩。
书绅：把箴言警语写在绅带上鞭策自己。语出《论语》：子张问行。孔子曰：“言忠信，行笃敬。”子张书诸绅。
【诗文引用】
黄庭坚：渐散紫烟笼帝阙，稍回晴日丽天津
李白：平明登日观，举手开云关
泰山景区
王冕：日观大士道眼空，佯狂自唤温相公
欧阳修：画阁归来春又晚。燕子双飞，柳软桃花浅。
唐 贯休：莫讶书绅苦，功成在一毫
