而贾宝玉的出身则是天上的神瑛侍者，与仙人有联系，后来化为贾宝玉出生时衔在口中的那块“通灵宝玉”，成为贾府和宝玉的命根子。每会该一万八百岁。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。《石头记》跟《西游记》都和佛教有密切的联系，《石头记》里的贾宝玉最后出家为僧，《西游记》里的孙悟空最后也修成正果。
《红楼梦》的另外一个名字是《石头记》，石头是文本里最大的一个谜团。红楼梦开篇就说满纸荒唐言，宝玉衔玉而生，本来就荒唐。其实这里正是作者的良苦用心，要将贾宝玉的真实身份掩盖起来。仔细分析比较《石头记》和《西游记》的开头就会发现，《石头记》的开头竟然大量借鉴了《西游记》的手法，更直接的说宝玉的石头出世和孙悟空的出世有很强的类似性，于是《石头记》跟《西游记》就有很大的渊源。
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
这是西游记的回前诗，让人惊奇的是，茫茫大士和渺渺真人的名号取自于诗词里的茫茫渺渺。红楼梦第五回的开辟鸿蒙取自西游记的自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。《西游记》的第一回原文:“这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山”。在“山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六五寸高，有二丈四尺围圆.三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺围圆，按政厉二十四气……盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胎一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一石猴”。
而《红楼梦》第一回原文:“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通”。一个和尚 “念咒书符，大展幻术，将一块大石顿时变成一块鲜明莹洁的关玉”。孙悟空的来历出于第一回，贾宝玉的来历也出自第一回，不过孙悟空的出身和人类没有关系，他是天、地、日、月经过很长的时间演化的产物，是感自然之精华，通圣明之灵意而育化出来的。而贾宝玉的出身则是天上的神瑛侍者，与仙人有联系，后来化为贾宝玉出生时衔在口中的那块“通灵宝玉”，成为贾府和宝玉的命根子。通灵宝玉来自于西游记，难怪满清时期的张新之说:“《红楼梦》脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》”。
《西游记》在回前诗后的原文：
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。从这里可以看出来，红楼梦里的金陵十二钗的十二也和这里的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支有莫大的关系。
继续看《西游记》的原文：
真个好山！有词赋为证。赋曰： 势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。
从这里可以继续看出来，红楼梦第五回里的警幻仙姑赋也和这里得赋有异曲同工的联系。《石头记》跟《西游记》都和佛教有密切的联系，《石头记》里的贾宝玉最后出家为僧，《西游记》里的孙悟空最后也修成正果。佛家讲有八识，眼耳鼻舌身前五识、第六意识、第七末那识，第八阿赖耶识。《石头记》里的通灵宝玉从一块巨石变到一个扇坠大小的石头，而《西游记》里孙悟空的金箍棒也是可大可小，二者也有异曲同工之妙。只因为阿赖耶识含藏一切种子，所以《石头记》跟《西游记》里的宝物才通灵，说它能大则大，能小则小，这些都是譬喻。《红楼梦》之所以又叫《石头记》，显然《红楼梦》作者是参考了《西游记》里花果山这块石头的本质精神，将它幻化到红楼梦里来的。不过虽然《石头记》的部分内容取自于《西游记》，但是《石头记》的内涵、写作手法和精神境界显然远高于《西游记》等参考名著的。
