看过一个关于“家”字的演绎，说上面的宝盖其实就是房子。为了住得更好一些，甚至成了房奴，为还房贷奔忙一辈子。
看过一个关于“家”字的演绎，说上面的宝盖其实就是房子。有了房子，有了住处，才有家。每个人都得有一个家，安身立命。为了住得更好一些，甚至成了房奴，为还房贷奔忙一辈子。
尼古拉斯诺里奇《诺夫哥罗德公墓》1943
按中国人传统，死后也得需要一个”家“，叫”冢“。受中国"入土为安""有碑可祭"等传统观念影响，中国公众对墓地始终保持需求状态。墓地价格持续攀升。按照平方面积计算的话，比活人住的房子贵太多了。
伊萨克·列维坦《鞑靼人墓地。克里米亚》1886
墓地分为公益性墓地和经营性墓地两种。还有一些非法墓地除外。所谓公益性墓地，一般由地方政府和村里集体筹建，有公益福利性质，用以埋葬所属地区的居民或村民，不允许对外售卖，收费比较低。面积也有限定，不会太大。公益性公墓是集体性质，类似于小产权房。只有收据没有发票。一般离中心市区不会太远，但受地方经济或政策影响较大。比如遇到拆迁外扩，遇到国家无条件征用土地的时候就需要迁移。目前济南市中心有四家公益性公墓都在迁移当中。一旦迁移，补偿不会太高，还得重新安置，比较麻烦。
鲁道夫·冯·阿尔特《加斯坦公墓》1898
经营性墓地是民政部批准的有合法经营牌照的”房产“公司开发的墓地，有正规发票，有房本合同，对所有需要的人开放经营，收费要比公益性墓地要高一些。土地就是专门的殡葬用地，一般不会被征用。相对比较稳妥。管理上也比较正规。经营性公墓许多还是上市公司，现代化经营，布局也比较合理，扫墓的时侯可以开车上去，避免老墓地几十个台阶爬阶的劳累。万一亲人出差有事，墓地还提供代扫服务，比较人性化。
瓦西里·波列诺夫《公墓》水彩画 1897
按照占地面积的大小或者布置的豪华程度，有各种等级供选择。有双穴的，单穴的，三穴的。每个穴的大小尺寸是一样的，保证呈放下各种各样的骨灰盒。只是摆放不同。比如双穴，有的是左右摆放，有的是前后摆放，有的是上下摆放。占地面积不同。占地面积一般不超过0.8平方米。但是价格却从3万到几十万不等。穴位的大小都是一样的，价格就差在墓碑的石材、造型、颜色、大小高低和旁边环境（有没有绿化等）上，这样一想，主要是墓碑的外观影响着售价，价格更显得高得离谱。
拉斐尔·萨瓦莱达《克萨达公墓》
许多墓地简直把市场化进行到了极致，进行功能分区，有富人区，有一般居民区，虽然名字叫法不同，但大概是这么个意思，每个区的布置差别很大。收费名目也很多，不仅收取卫生费，存放费，每年还得收取物业管理费。这些还算好的。有的故意不分区，就在同一块地里，设置不同碑位，不同价位。
比如，碑高大，色泽好，前面有院，带狮子，两边有树木的，25.8万。放最后一排，前面的路也宽一些。碑简单一些、花纹少一些、两边绿化的，19.8万。两个碑在一起的，只有一面绿化的，17.8万。三个碑在一起的，15.8万。碑再粗糙一些的，13.8万。然后在路旁的碑，因为占位面积（公摊面积）大一些，比在里面的碑要贵5000元。种种种种，不一而足，处处显示着势利的嘴脸。中国人本来爱体面，这样一来，前来祭拜的亲人一眼便能看出高低贵贱，让人极不舒服。你选贵的吧，选不起。选个便宜的吧，每次来祭拜，心里都会难过，碑都比别人低好几头，好像亏待了长眠地下的亲人。按我的想法，这样的墓地风水再好，也是坚决不能选的。
康定斯基《公墓》1909
可，中国人生前节衣缩食，但受传统限制，在选择墓地上却豪不吝啬，一点都不能含糊。这也助长了墓地价格的有增无减。
另外，墓地很多建在山上或者高台上。这与风水有关。中国人推崇天人合一的哲学思想，认为万物皆有灵，国家祀典中多有敬天地、敬日月、敬山川的做法。人们崇尚自然，热爱自然，把人的精神、人伦道德及社会秩序经常拟态于自然，寄情意、寄理想于山水之间。所以，有山有水的地方便被认为是风水宝地。中国人会认为，风水宝地是会直接关系到子孙后代的富贵贫贱的。所以，选择一个风水宝地也是重点考虑的因素。
夏加尔《公墓大门》1917
古代皇帝家的墓一般称皇陵，多建在山上或高处。比如秦汉陵墓，是采取人工夯筑的封土高坟。而唐陵，更是"依山为陵"，开"山陵"之先河。十八座唐陵中，仅三座陵位于平原，其余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，尽显居高临下，气势磅礴之势。
希什金《森林慕地》1893
比如昭陵，是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省一个海拔1888米的山峰主峰上，主峰的险峻雄伟，东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，像山峦护卫。而且，后面有泾水环绕，前有渭水萦带，山水俱佳。两旁还有167座功臣贵戚陪葬墓，更衬托出昭陵至高无上的气概。
古代皇帝为了寻求风水宝地，往往是不怕距离远的。北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓"头枕黄河，足蹬嵩岳"，是被风水家视为"山高水来"的吉祥之地。
梵高《雪中的努恩老墓地塔》1885
明代以后，还特别讲究山川的形状。这不是迷信，而是中国人在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和人文环境思想。比如1988年，经民政部特许，在清皇家园陵右一千米处，建了华陵，占地一千亩。陵前区左边有龙山，右边有虎山，是所谓的龙磐虎踞。陵区外有传说中24孝的王祥卧冰求鱼的易水河，除了千里冰封的季节，不曾断流。陵区前远处有罩山华盖山，形如笔架金元宝。笔架喻运帐帷幄，主官运亨通，元宝喻金玉满堂，主招财进宝。形成所谓依傍祖宗皇家灵气，前有罩后有靠的风水格局。反正，各种名字说法都是在讨一个好彩头。华陵主园区辟有将军园，安葬对祖国有卓越贡献的将军们。
金德里希·斯泰尔斯基《郊野公墓》1925
随着人口老龄化，基地越来越成了刚需，大部分居民都还是选择传统的墓地葬式。市里的土地越来越少，许多墓地也已经早就人满为患，十几年前便满了。所以墓地越建越远。国家推行殡葬改革，目前有树葬、壁葬、花坛葬、可降解式生态葬，还有海葬江葬，这些虽然是绿色殡葬方式，但是一是采取的人比较少，居民有个按受过程。虽然价格上略便宜，但是仍然不如把骨灰存放在殡葬馆更便宜。存放着，骨灰好歹还有，一旦可降解了，便没有了。二是即使是生态的，也不能随便使用。也得报批。原来咱们想像的，把骨灰随便撒到大海里是不行的。据说，想海葬的人也是排队进行呢。有人管理着。当然，除非是半夜里偷偷撒进大海。不得不感慨，生不容易，死也不是一个简单的事呢。
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