在丧葬习俗中，一旦老人过世，后人们要穿孝戴孝几乎是每个地方都不可少的一种习俗。外甥前来一律带孝帽，其他客人前来参加葬礼均分发一尺见方的白孝布即可。而和逝者有血缘关系的人，以及不同姓氏，比如舅舅外甥这种关系的，孝布是要保留到一百天之后的，过了百天忌日或直接烧毁。葬礼是人们自古流传下来的一种习俗，穿孝戴孝也是后辈对于长辈的一种孝心和尊敬。
丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。我国地域辽阔，各地有各地的风俗，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。虽然丧葬程序不断减化，但一些丧葬礼仪还是依然流传。
在丧葬习俗中，一旦老人过世，后人们要穿孝戴孝几乎是每个地方都不可少的一种习俗。穿孝戴孝也有讲究，并不是随意弄块白布就穿戴的，那么，具体孝布是怎样分发的呢？等丧事办完后，孝布又该如何的处理呢？
穿孝戴孝是我国传统文化中的丧服制度，在古代，五服制度是根据血缘亲疏远近的所规定了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。
随着时代的变迁，孝服虽已简化很多，但也是大同小异。孝布的分配还是按血缘亲疏远近的关系而定的。所谓“十里不同风，百里不同俗”，在这里小编就简单说说黄河以北部分地区孝服孝布分发的讲究。
一般来说，有老人过世，其子女媳妇不管弟兄几个，也不论身材高低尺寸都是一样的，包括白布扎头，做同样的孝衣。常言道：“弟兄之间肩膀头一般高”。这也是一种孝文化的体现。弟兄间所穿戴的孝不可有大有小有长有短，否则就出现矛盾。白布又不值几个钱，不是在乎的钱，而重要的是孝衣孝巾是在老人面前一份孝心的体现。一般情况下，主管白事的主管和本族的长辈都会安排好这事。
而有血缘关系的堂兄堂嫂堂弟堂妹虽然也穿孝衣，但头巾的长短是有分别的，最少要比直属的孝子短一尺，这就是人们常说的远近关系的表示。孙子辈就不一样了，要按身材高低而定，头顶要戴孝帽而不能扎头巾了，不然辈份也就不易确认了。
主丧孝子的姥姥家人，一般都是侄子辈前来参加丧葬，这也是一门主要的客人，当然也要穿大孝，也就是孝衣，一般一丈布左右做成。外甥前来一律带孝帽，其他客人前来参加葬礼均分发一尺见方的白孝布即可。
当然，死者的女婿不同外人，也要穿孝衣，毕竟有一个女婿半个儿的说法。一桩丧事中看似简单的孝衣孝布，实则也有着很多的讲究，这也充分体现了所有亲属的远近关系和对逝者的尊重。
人们讲究逝者入土为安，等下葬完毕，也就该处理所穿所戴之孝了。一般跟逝者没有血缘关系的人，回家后或当桌子抹布使用或者直接丢弃。而和逝者有血缘关系的人，以及不同姓氏，比如舅舅外甥这种关系的，孝布是要保留到一百天之后的，过了百天忌日或直接烧毁。
孝子孝女所穿之孝是不可以随便丢弃的，而且要存放好。因为在传统的习俗中，人埋葬后还要，“过七”“百日”“周年”是都要穿孝的，等三周年一过，或者做成别的衣物穿或者做抹布等使用。
葬礼是人们自古流传下来的一种习俗，穿孝戴孝也是后辈对于长辈的一种孝心和尊敬。但丧事过去，孝衣孝布该处理是也要处理的，毕竟是一件悲痛的事留下的东西，以免常放家中心里隔应而影响工作和学习。人死不能复生，这和别的动植物一样，是一种自然规律。
