古人啥东西竟比纳米还小若你能看清细细的绣花针尖，先别自傲，你仍然是肉眼凡胎人类上佳视力，目力所辨清的最小物质为0.1毫米或仅仅再小一点就像人类肉眼能看清成熟的卵细胞，揣测那个不存在的生命前世，这只是上帝的眷顾纳米是。
若你能看清细细的绣花针尖，先别自傲，你仍然是肉眼凡胎。
人类上佳视力，目力所辨清的最小物质为0.1毫米或仅仅再小一点。
就像人类肉眼能看清成熟的卵细胞，揣测那个不存在的生命前世，这只是上帝的眷顾。
纳米是现代长度单位，1纳米等于一百万之一毫米，想能看到，除非你是神仙。
本邦古代，什么东西能够这么小，再小也小不到超越纳米吧？
这事，按《容斋》主人洪迈的观点：你不知道的，可不一定沒有哦！
了解自身和世界，是人类与生俱来的渴望。
但是肉眼永远无法看到仅仅5微米大小的精子，生命原始形态，人类只能看到半面。
现实世界中，肉眼看不见的东西确实太多了，如蚊子的嘴巴。
一个蚊子的嘴，直径约为0.06-0.08毫米，只有鬼才看见。
也许，上帝认为人看的已经够了，可人类却大声地说：还不够！
大小虽然是长短宽窄的计量问题，却勾连着人的大脑回纹。无论标准的确定，还是妄想突破肉身的局限，都需要强大的智慧。
所幸，先辈的大脑拥有的此款能力，并不亚于今天的我们。
那么，我们的古人是如何标准化或想象计量呢？
《孙子算经》成书于魏晋时期，讨论了度量衡的单位和筹算的制度和方法。
由于本邦天文历法早于夏朝时已相当成熟，度量衡法及算法，应早就存在。
《孙子算经》曰：度之所起，起于忽。欲知其忽，蚕所生，吐丝为忽。十忽为一秒，十秒为一毫，十毫为一厘，十厘为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈⋯⋯
本邦最小的计量长度为忽与秒，再一步步十进制到寸到尺。
以1寸=3.333厘米为基准，那么一秒就是：0.003毫米；一忽就是：0.0003毫米，也就是0.3微米。
现在的蚕丝，只有桑蚕与柞蚕两种丝，到底有多细？
桑蚕丝直径13-18微米，柞蚕丝直径21-30微米，二者平均是约等于20微米，就是0.02毫米。
这么细的精度，蚕做出来是天赋异禀。
但是，问题也来了：古今蚕丝，为什么粗细差那么多？
1972年马王堆汉墓出土的素纱襌衣，轻薄得团不盈握，净重49克。
今人反复攻关复制，最轻才做到60多克。又研究十几年，最顶尖的复制还49.5克。
不是今天纺织技术多烂，素纱襌衣那么轻，主要是因为蚕丝细！
古中国蚕种为三眠蚕，丝细量小，现在基本都不养殖这种低产的蚕。
古人的计量忽，现在看来是靠谱的。
丝这么细，古人看的见吗？
看见就出鬼了！什么仪器都没有，不可能看见，却织出如此的丝绸！
荆州马山一号楚墓丝织品，经纬密度每平方厘米158×70根。
许多单丝竟是由多条细丝编组在一起的。
这批针织品精美精细到恐怖，肉眼根本看不见针织绦纹饰，只有通过显微镜才能看清。
2000多年前咋使用这么细的丝呢？虽然专家还搞不清其中的奥妙，但古人肯定有盲织微丝的绝活。
汉·扬雄《太玄》中说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”
玄，就是盲中维系万物而无形的东西。玄是本邦对未见物的感知本事。
《隋书·高帝纪》上说：“受命上玄，廓淸区宇。”玄，是天，是色、是光。
字形上玄、糸、丝三者之间是有关系的。
《说文解字》载：“糸，细丝也。”
光打在蚕丝上，虽然非常细。人感觉到反光。“玄”就是这样的幽光，是知微的工具。
织工正是利用高垂下来的细蚕丝的反光，来分辨纤细的丝线。
而肉眼看不清的丝衣细节，纹饰能在光线下若隐若现，这也是中国丝织品的神奇。
无论理论和实践，咱国人对看不见的微观的认识都达到了某种极致。
这个要与佛教中的微观世界比是那么的不同。
南宋学者洪迈对极微物的关注，是跨文化的。他在《容斋四笔》（第十三卷）对佛经中的微观度量单位探讨是很详尽的。
释迦牟尼说：“一粒微尘中，各现无边刹海，刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。”
刹海是大千，微尘是宇宙。微观中有宏观，宏观中有微观。
佛家微观小到什么程度呢？小到尘埃。
七极微尘成一阿耨池上尘，七阿耨尘为铜上尘，七铜上尘为水上尘，七水上尘为兔毫上尘，七兔毫上尘为一羊毛上尘，七羊毛上尘为一牛毛上尘，七牛毛上尘成一向游尘，七向游尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一穔麦，七穔麦为一指，二十四指为一时，四时为一弓（《容斋》）
微尘，与本邦的忽谁大谁小啊？
以一虮（0.5mm）之大，连续不断地七等分，已经比忽小了，也超越了纳米级。
一极微尘为大千之源，四方合七极微为一微尘，不断升级，构建佛家眼中的色尘。
红尘扰扰，不过是人世烟火，是佛家欲跳出的五行。
庄子的微观也是讲尘缘的，他眼中的极微物也是尘埃。
《庄子·逍遥游》曰：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”
这是一个浪漫的微观构成的世界，云气蒸腾，有点像人间仙境。
野马尘埃，是大泽奔腾的游气，微化为尘埃，与佛祖法相义同境异。
只是道家很抽象，野马游尘似有似无；佛家更具象，老病爱恨实存实在。
佛教三界红尘是触碰得到的凡世之尘，其大小是能计算的。
洪迈不断讲佛教尘的计量算法。他说：“逾缮那、一由旬，都是数量单位。”
逾缮那，四十里也。《毗昙论》四时为一弓，五百弓为一拘卢舍，八拘卢舍为一由旬，一弓长八尺，五百弓长四百丈，一拘卢舍有二里，十六里为一由旬。（《容斋四笔》第13卷）
由佛家一尘，最后经过一系列换算，变成了尺、丈、里。
唐·玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“夫数量之称，谓逾缮那。旧曰由旬，又曰逾闍那，又曰由延，皆讹略也。”
清代俞樾在《茶香室三钞》也说：“佛肉眼彻见一逾缮那，就是四十里。”
佛法不是无边的，在宏观和微观上，都是有法有限有界的。
极微尘按照佛教算法，是虮(虱卵）7的负9次方，这可是佛家最小物质。
极微尘的缈小，很是惊人，也比纳米小很多。
虮的大小是0.5毫米，连续9次用7来除，就是极微尘的大小。
1纳米=10^（-6)毫米=0.0000001毫米。
1极微尘= 7^(-9)× 0.5毫米=0.00000001毫米。
文化差异是文化多样性本身特征。东方文化对微观世界的体验感悟，是跨越了看见的具体的。
洪迈讲的《列子·汤问》里“焦螟”故事，恰恰体现了道家的微观认识：
长江水滨有种极小昆虫焦螟，成群聚在蚊子眼睫毛上，从未有交通事故。
一天，视力第一的离朱和子羽仔细观察，他们根本看不见焦螟。
一天，听觉极灵的觚俞和师旷来听，也听不到声音。
一天，黄帝与容成子两人不仅看见焦螟形体魁武，还听到飞声如雷。
这是两人用精神去感悟微观的结果。
《华严经 · 普贤行愿品》上说：“于一毛端极微中，出现三世庄严刹。”
如同佛说：滴水藏海。兽毛上的极微里有三世大千。
这与洪迈讲的庄子两个蜗牛角之国战争曲同工异，因为东方故事更生动。
则《庄子》谓：“有国于蜗之左角，曰触氏，右角曰蛮氏，相与争地而战，伏尸数万（续笔》13卷）。”
蜗牛两只小触角上地盘，争个什么劲？死亡数万，大战争啊！
微观世界，比凡尘还凡尘，熙攘难脱于利。但东方微观是可无限小的，佛家法眼里的微尘，再小还是终究归于凡间红尘。
本邦微观思维的模糊性认知，不可能为纳米单位所束缚，小的无穷尽成为常态化选择。
先贤的微观意见，对洪迈的影响也是震撼性的。
《庄子》载惠子之语曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”虽为寓言，然此理固具。(《容斋随笔》第九卷)
庄子的这句话，改变了洪迈的过去的认识。
这么分下去，“日取其半”，这特么的“正碎为微尘”，与佛经何其相似！
以致于，他说：“所谓卵有毛、鸡三足⋯⋯火不热、如是之类，非词说所能了也。”
不明白的事情，以后真不能瞎哔哔，搞不好露怯啊。
一尺之棰，日取其半，多久能到达纳米级，无需再分？
假设真的每天玩着将木棍一分为二，从理论上讲，分到原子是不成问题的。
一尺之棰=0.231米（汉尺明尺已不重要）。
而原子直径=10^（-10）米，只要分到10的负10次方就到了。
大约需要 31.105245706天，也就一个月，就OK了。
本邦木棰理论可以无限地分下去。
当科学家发现原子由原子核和电子组成时，便宣布电子是不可分割的基本粒子。
然而，20年后，原子核分割为质子和中子时，以为总算找到微观世界的尽头了。
又过40年，质子又分割为更小的夸克和胶子。
像是不断分割的木棰，微观世界的尽头一次次让人跌眼镜，东方哲学的智慧是否更应受到科学的关注？
与佛家道家不同，微观科学家只能沉溺在红尘中探究微尘，尚难超然物外。
有意思的是：科学家微观研究，竟都是通过光来实现与看不见世界的对话。
这与本邦用光来感知看不见的蚕丝一样，但或仅是种巧合，我辈不必过度解读。
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