但作为皇亲国戚，王恭却从不以此自傲，而是以平等的心态待人，生活俭朴，赢得了世人的好评。王大，王忱，小名佛大，也称阿大、王忱年龄相仿，但王忱辈份在王恭之上，所以王恭尊称王忱为长者。六朝时，在对称中，也用于尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。由此可见，陶侃的节俭是出于治理国家的需要。完全同意孙绰的观点。惟有缴械投降，不败而败。利用这个办法得以赶到前面的水源。
13、【身无长物】
【含义】 除自身外再没有多余的东西，指生活节俭。后多用来形容极其贫穷。
【出处】 《世说新语*德行》第44条
【原文】王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“ 卿东来，故应有此物，可以一领及我。” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“ 吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“ 丈人不悉恭，恭作人无长物。”
【故事说明】王恭，字孝伯，出身于名门望族，为人清廉。他的妹妹是晋孝武帝司马曜的皇后。但作为皇亲国戚，王恭却从不以此自傲，而是以平等的心态待人，生活俭朴，赢得了世人的好评。晋安帝时起兵反对帝室，被杀。王大，王忱，小名佛大，也称阿大、王忱年龄相仿，但王忱辈份在王恭之上，所以王恭尊称王忱为长者。
蕈（diàn），竹席。卿字的用法，在“卿卿我我”条中已有解释。六朝时，在对称中，也用于尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。荐，草席。
【拓展】这个成语带给我两点思考。
其一，作为象王恭这般的当权者，应学王恭清廉贵峻，“身无长物”。
和古人的身无长物相比，现代人对物质的需求欲望就截然不同了。社会生产力的发展，物质的极大丰富，使人的生活水平发生了极大的变化，对物质的需求和提升生活水平的欲望，这是无可非议的。但如果以身在要职，以权谋私，则不应该。这样的人该多想想陈老总“手莫伸，伸手必被捉”的话才好。
其二，作为一般人的我们，也应该学王恭的简单节俭，“身无长物” ，保护资源环境，坚持可持续发展观。
节俭是中华民族的传统美德，我们自古便有“俭以养德，静能修身”的说法。节俭不仅能减少不必要的浪费，而且更是我们修身养性的途径。同时，它从一个方面反映出一个人对待他周围事物的态度，不是玩世不恭，贪得无厌，而是懂得珍惜，甚至像王恭一样先人后己。
14、【竹头木屑】
【含义】厚头，靠近根部的竹头。竹头与木屑，比喻细微的东西。后比喻可供利用的废置之材。
【出处】 《世说新语﹒政事》第16条
【原文】陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。
【故事说明】陶侃是晋人是晋末著名作家陶渊明的曾祖父。由于他为西晋统治者“一贯尽忠”，被封为“长沙郡公”，拜为大将军，生活俭朴，爱惜时间，节约物资。当足，当做竹篙的铁足。撑船闲的竹篙，头部包上铁制的部件，就是铁足。陶侃用竹根代替铁足，既善于取材，又节省了铁足。他自己提倡节俭，也以此为标准取人。“尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。”由此可见，陶侃的节俭是出于治理国家的需要。
【拓展】这又是一个有关节约资源，坚持可持续发展的故事。不唯节约，还有物尽其用，人尽其才的意思在里面。这里只讲后面的一曾意思。
竹头木屑，看似废物，可是善用者就可将它们化平庸为神奇。物且如此，何况人乎？世无弃物，人无废材！所以我们要宽容地对待他人，自信地对待自己。对人对事对物都不要怀厌弃之心，心怀坚忍，永不放弃。认识到这一点，就能扬长避短，远离悲观和沮丧，勇敢地面对各种磨难，把磨难变成天赐的良机。失意的时候，不妨长吟“我辈岂是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”！
15、【楚楚可怜】
【含义】 形容女子娇弱的样子。
【出处】 《世说新语*言语》第84条
【原文】孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。斋前种一株松，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”
【故事说明】遂初，是指孙绰的文章《遂初赋》。孙绰在《序》中说，自己仰慕老子、庄子之道，愿隐居山林。畎（quǎn）川：地名。止足之分，止足指知止、知足，即安分守己；分指本分。壅，培土。楚楚：植物丛生的样子。
【拓展】高世远说：“小松树不是不茂盛可爱，只是永远不能用做栋梁呀！”孙绰说：“枫树、柳树虽然长得合抱那么粗，又能派什么用场呢？”完全同意孙绰的观点。当然，我相信孙绰并不是说枫树柳树没用——竹头木屑尚且有用，何况枫树和柳树呢——而是根据高的逻辑说的，这大概就是以子之矛攻子之盾吧。
舒飞廉在《树的初芽》里说过，幼小的事物是可爱的。之所以可爱，是因为它显得弱小，而楚楚可怜就显弱小些。楚楚可怜在这里原本形容幼松纤弱可爱，后用来形容女子，大概是喜欢女子娇弱的气质吧？在这样的女子面前，人们自觉不自觉就愿意去呵护对方。比如普通的男子，面对自己楚楚可怜的女子，他能怎么办呢？惟有缴械投降，不败而败。不唯男子如此，女子也是一样，若是和自己的姐妹或者是朋友相执不下，谁要做出个楚楚可怜的样子谁多半就会取得胜利。所以“楚楚可怜”并不真的可怜，相反，它是个杀伤力还比较大的武器。
16、【望梅止渴】
【含义】 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
【出处】 《世说新语﹒;假谲》第2条
【原文】魏武行役，失汲道，军皆渴。乃令曰：“前有大梅林，饶子、甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水。乘此得及前源。
【翻译】魏武帝曹操率部远行军，找不到取水的路，全军都很口渴。于是便传令说：“前面有大片的梅树林子，梅子很多，味道甜酸，可以解渴。”士兵听了这番话，口水都流出来了。利用这个办法得以赶到前面的水源。
【故事说明】这个是简单的，耳熟能详的故事，故事里的主人公就是三国中被称为奸雄的曹操。
【拓展】《世说新语﹒假谲》篇中记载曹操的频率是最高的，所以曹操自然是个十分聪明的人物了。不知道为什么，我从小对曹操的印象就满好，也许读三国读得晚，学教材中的诗词学得早些，特别喜欢曹操的四言诗。很喜欢他的《龟虽寿》，甚至因此觉得天下的诗，四言的最好听。
人们习惯喜欢看大人物的小细节。望梅止渴的故事就满足了我们的这个喜好。也许是因为细节很能反映一个人最真实的一面吧。世说里都是小故事，都是细节，这也是招人喜欢的一个原因。
望梅止渴其实就是一个条件反射的实践。在大军绝水源、士卒渴难忍的情况下，曹操急中生智，大喊前面有大片的梅子，还不厌其烦地形容那梅子的味道，惹得大家想起往日吃梅的情形，立即条件反射，舌口生津，暂时地解了燃眉之渴，打起精神，最终“得及前源”。虽然是使了诈，但全无恶意，只是个应变之计，相反，还鼓舞了大家——有了希望，干劲就足了。
天公爱与曹公便，最终让他们找到了水源。望梅止渴虽然只是一时之计，但它产生的那种积极的暗示，是很有利于我们鼓舞士气，激发自己的潜能，超越自己，最终达成既定的目标的。确实，经常给予自己积极的暗示，是激发自己潜能的一个重要因素。当然，如果再行N多行程还没发现水源的话也不行，这就涉及到长期目标和短期目标的设定了。
