鬼谷先生据说本名王诩，生活在春秋时代，因为在清溪鬼谷隐居，所以称为鬼谷先生，这《本经阴符七术》是《鬼谷子》的下卷。《本经阴符七术》共七篇，每天我会发一篇的，不过嘛，才疏学浅，如有失误，可以指正但不要喷我啊！故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
这几天闲翻书，偶尔翻开这个《本经阴符七术》，听名字是不是感觉像是什么符令之类的？其实却是地地道道的养生经，本是根本的意思，阴符代表着隐秘、变化，论的是精神修养。
#清风计划# 和孔子、孟子乃至老子比起来，鬼谷子显然神秘得多，这位纵横家的鼻祖，有着两位鼎鼎大名的徒弟——苏秦、张仪，也有说孙膑、庞涓也是他的弟子，总之都很有名就是啦。
鬼谷先生据说本名王诩，生活在春秋时代，因为在清溪鬼谷隐居，所以称为鬼谷先生，这《本经阴符七术》是《鬼谷子》的下卷。
《本经阴符七术》共七篇，每天我会发一篇的，不过嘛，才疏学浅，如有失误，可以指正但不要喷我啊！
原文：《本经阴符七术》之一
盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
译文如下：
（一个人），想要让精神充沛旺盛，可以效法五龙（五行之龙，代表着金、木、水、火、土相生相克的变化）。充沛的精神中，包含着五脏之精气，而精神则统领着五脏的精气，心则是精神之所寄之舍，高尚的品德可以让精神更加充沛、伟大，所以蓄养精神的方法，可以归入“道“之中。
道是什么？是天地的初始，由道产生一，是万物的开端。万物的创造，天的出现，道中包容着无形的化育之气，在天地产生之前就已经形成了，看不见它的形状，不知道它的名字，所以只好把它叫做"神灵"。所以，道是神明的本源，一则是变化的开端。所以，人需要用德行来滋养五脏精气，心能够守住一，才能把握这个方法。所谓方法，就是心气按照一定规律活动的结果，而精神则是它的使者。人体有九窍及各种器官，都是气所进出的门户，而心是它们的总管。
能受之于天，从上天直接获得道的人，称为真人；真人嘛，是和上天为一体的人。通过后天的学习、磨炼而掌握了道的人，称为圣人；圣人嘛，是通过触类旁通而掌握了道的人。所以，人的生命、身体，是出于天地的造化之功。人了解世间各类事物，是通过九窍，有疑惑不解的之处，则要通过心的思考而结合道、使用术来判断，心中如果不懂得道更没有术，则一定不会是通达之人。
通达的人，五脏精气可以得到滋养，此时要务则在舍中精神，让精神保持镇静专注，这就叫做“化”，也就是与天地造化相符的境界。“化”有五气，分别是志、思、神、心、德，精神是其中的统领。宁静祥和的人才能够滋养气，养住气就能够令志、思、神等达到和谐，不衰不败，并可以向四方散发出威势，也就没有什么事达不到，气长存于舍而不散，这就叫做神化归于一身，也就叫做真人了。真人，就是与天同道合一，坚守“一”并且产生、滋养万物，怀着上天造化万物之心，让道德施行，以无为之道包容志虑、思意而发出威势的人。士人通晓了这个道理，精神就会充沛、旺盛，也才能够培养情志。
