）《游龙门奉先寺》已从招提游，更宿招提境。而“奉先寺”坐落于龙门西山阙口南侧，建于唐高宗年间，可惜的是不过四十多年，便毁于一场洪水。后来又将不远处的龙华寺更名为“奉先寺”，根据时间来看，杜甫所游的奉先寺其实应该就是原先的龙华寺。后文中无论是环境描写还是感悟抒发都是由这个“宿”字而来。但是这首《游龙门奉先寺》却不一样，写景，自然而清幽，抒情，含蓄而隽永。
很多人都经常会问一个问题，诗词对现代生活有何意义？
不说别的，就我们经常用的一些成语，其实都是源自古诗词。
例如形容男女自幼一起玩耍，相伴长大的“青梅竹马”和“两小无猜”便是出自李白的《长干行》。
还有像“走马观花”、“万籁俱寂”、“雪泥鸿爪”等等，都是从诗词中提炼出来的。
今天要讲的这首诗是杜甫25岁时游洛阳所写，可能很多人都没有读过，但是诗中却有一个成语，至今仍被广泛使用。（大家可以先找找是哪个，答案很明显。）
《游龙门奉先寺》
已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
杜甫通常给人的印象是穷困潦倒，凄凉悲苦。
他曾为了仕途困守长安整整十年，受尽白眼，尝遍辛酸；安史之乱时，也曾被乱军俘虏，囚于牢中，不得自由；晚年更是凄惨，知交零落，疾病缠身，天涯漂泊。
然而，在经历这些苦难之前，他也曾是个无忧无虑，心怀梦想的少年，也有过“裘马轻狂”的快意生活。
他曾登上泰山，高歌“会当凌绝顶，一览众山小”，气势磅礴，豪情万丈。
也曾参加左氏庄的夜宴，清吟“暗水流花径，春星带草堂”，浪漫奇幻，清丽脱俗。
彼时的他，不过20出头，年轻气盛，即使进士落第，依然豪情壮志，漫游齐、赵，何等潇洒快意。
而这首《游龙门奉先寺》同样是他早年的作品，虽不如《望岳》那般气势雄浑，也比不上《夜宴左氏庄》的清新雅致，但是整首诗融情于景，暗含佛理，读来也别有一番趣味。
诗题中的“龙门”位于洛阳，本就是山水形胜之地，自北魏起，历朝统治者便陆续在此开凿石窟，雕刻佛像，所以历来又被视为佛门圣地。
而“奉先寺”坐落于龙门西山阙口南侧，建于唐高宗年间，可惜的是不过四十多年，便毁于一场洪水。
后来又将不远处的龙华寺更名为“奉先寺”，根据时间来看，杜甫所游的奉先寺其实应该就是原先的龙华寺。
当然奉先寺也好，龙华寺也罢，都不过是个名称，无伤大雅。
先来看看诗歌首联，开门见山，描写了作者先游后宿的旅游行程。
“招提”原是梵语，多用来指代与佛门相关之物，根据语境来看，前一句指的是寺庙中的僧人，而后一句则是指住宿的僧房。
“已”和“更”都是虚词，无实义，但是却起着“化虚为实”的作用，诗人对于奉先寺的喜爱之情正是通过这两个字传达出来。
还有两个动词，“游”和“宿”，看似随意，却也不容忽视，前者与标题相呼应，后者则引领下文。
后文中无论是环境描写还是感悟抒发都是由这个“宿”字而来。
开头这两句都是极平常的字，却在内容和情感上统领全篇，正见诗人笔力不凡。
再来看颔联两句，是环境描写。
夜深了，幽暗的山谷里传来阵阵风声，林中的草木随风摇曳，清冷的月光透过疏散的枝叶，洒下斑斑清影。
这里的“虚籁”指的是风声。
《庄子齐物论》中曾将自然界中的风声喻为“天籁”，后世也多以此代指风，例如苏轼《水调歌头》中的“未解庄生天籁”，辛弃疾《汉宫春》中的“回首听月明天籁”，都是在描写风。
而“虚籁”虽也是指风，但又多了一层空寂之意，最早出自南朝谢庄的《月赋》，“声林虚籁，沦池灭波”，渲染了一种很沉寂的氛围。
杜甫这里也是如此，虽写风声，但并不嘈杂，反而更显幽寂，与林中的月色清影共同构成了一幅清冷静谧的山寺夜色图。
身处在这样的环境中，诗人又是何感受呢？
接着来看颈联，“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，这两句依然是写景，但更侧重于抒发个人的感受。
龙门山高耸入云，抬眼望去，繁星点点，璀璨的光芒迎面而来；宿在山中寺庙里，仿佛躺在云端上，丝丝寒气，透过单薄的衣裳，蚀骨侵肌，当真是清冷极了。
这里的“天阙”二字历来颇有争议。
王安石读后，曾将其改为“天阅”，从词义上来讲，与“云卧”倒是对上了，但是意境却相去甚远。
还有《杜诗正异》的作者蔡兴宗则认为古本中此处应为“天窥”，又引用了《庄子·秋水》中“用管窥天”的典故加以佐证。
而南宋的陈岩肖却觉得无论是“阅”还是“窥”都是臆测，在他看来“语自混成，何必屑屑较琐碎失大体哉？”
我是比较赞同陈岩肖的观点，虽说律诗的二三联一般要对仗，但有时候也不必那么严苛，意境到了便可，正所谓“不以词害意”。
这两句与颔联两句相辅相成，共同营造了一种虚、清、高、冷的氛围。
设想一下，一个人处在这样的环境中，世间的纷扰、尘俗的杂念，想必都会一扫而空，心灵也会得到净化。
所以最后一联“欲觉闻晨钟，令人发深省”，自然而然，水到渠成。
之前我们说过这首诗有个成语，就是最后一句的“发人深省”了。
而最为人所称道的还是“觉”字，有两层含义，一是“jiao”，意为睡醒；二就是“jue”，即佛家所谓的“觉悟”。
诗人夜宿山寺，拂晓时分，从睡梦中醒来，又听到钟声，因此顿悟。
传说佛教创始人释迦牟尼曾在菩提树下，发誓“不成正觉，不起此座”，七天之后的凌晨，终于觉悟成佛。
当然，杜甫又不是要成佛，所以他的“觉悟”只用了一夜。
至于他到底顿悟了什么，诗中并没有明言，留给读者自己去猜测了。
我们评价杜甫的诗，一般是雄浑悲壮，沉郁顿挫。
但是这首《游龙门奉先寺》却不一样，写景，自然而清幽，抒情，含蓄而隽永。
整首诗融情于景，最后又以“发人深省”这个成语结束全文，言已尽而意无穷。
《杜诗镜铨》评价这首诗“气体高妙，澹然自足”，我深以为然。
不知你认为杜甫这首诗写得如何？欢迎一起来讨论。
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作者：解忧诗词
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