又正好年轻气盛，有志报效国家，蓄势待发。黄峭山已归隐田园，但他高瞻远瞩认清形势，他认为军伐战争是争权夺利，不是为国为民。没有一方是正义方，支援那一方都是作出无谓的牺牲。认为刘玄德平庸且无大志，便不把他放在眼里。是后人不断编撰族谱时补上“韬光养晦”的，这很正常。先有《旧唐书》，后才有黄峭山的说法。或许黄峭山读过《旧唐书》“韬晦”一词之后，才启用它。监于此，黄氏《黄峭山公行录》，其文风无可怀疑。
形容紧跟时代的成语?成语“韬光养晦”，它起源于唐末，盛行于明初，定型于清代下面仅以管见叙说，下面我们就来聊聊关于形容紧跟时代的成语?接下来我们就一起去了解一下吧!
形容紧跟时代的成语
成语“韬光养晦”，它起源于唐末，盛行于明初，定型于清代。下面仅以管见叙说。
近来，今日头条或是朋友圈都有人提及邓小平理论，重温邓小平的外交思想（见头条）。邓小平的外交理论里有一句话“我们要韬光养晦。”
有人说，在这段理论中，你读懂了“韬光养晦”，你就理解了邓小平的外交思想。
“韬光养晦”这个成语，其意义是一种策略。不仅对国家对企业对团体起着重要的作用，就是对个人对家族也很有很大的帮助。关键时刻你采用了它，可以转危为安甚至起死回生，继而发展状大。
黄氏家训里就引用了“韬光养晦”这个成语。在一千多年前的唐末，福建邵武黄峭山，在他的《行录》里有这么一句警句：“当此四季更移之际，惟戒诸子韬光养晦，毋昧时而躁进。” 这里我不是讲黄氏宗史，而是介绍采用“韬光养晦”策略的事例。唐朝末年昭宗年间，黄峭山官至工部待郎，家中资银丰厚。而且子孙众多，又是书香门第，通达文韬武略，个个相继进入仕途。又正好年轻气盛，有志报效国家，蓄势待发。当时的历史背景是唐末五代十国时期，国家分崩离析，军伐连年混战。黄峭山已归隐田园，但他高瞻远瞩认清形势，他认为军伐战争是争权夺利，不是为国为民。没有一方是正义方，支援那一方都是作出无谓的牺牲。所以“惟戒诸子韬光养晦，毋昧时而躁进”。黄峭山这个“韬光养晦”策略和下来的遣子外迁是很有名的，它光前裕后因势利导，使宗族发扬光大。
我退休之后跟一位长者编撰黄氏族谱，在草拟《黄峭山公行录》的注释中，认真去领会“韬光养晦”这个词义，查阅了辞海和成语大词典。在这过程中我突然想起，唐朝是不是已经有了“韬光养晦”这个成语？假若没有，你那《黄峭山公行录》岂不是有伪作之嫌！尽管我是想多了，或仅是出于好奇，或的确是为宗族负责，都想去寻找“韬光养晦”的来龙去脉，但仅用我的思路与我的水平。现在我翻开了我的笔记，又打开电脑查找到点点滴滴，再一次归纳：
“韬光养晦”最早出现在《旧唐书.宣宗记》，该文有这样的记载：“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言”。现代版这样译：“经历了太和唐文宗与会昌唐武宗两任朝迋，我们愈加做到收敛锋芒，隐形匿迹。大家在一起相处，都没有人提起”。从此，“韬晦”便被其它文章启用。由于《旧唐书》是朝纲通典，读者颇多，“韬晦”也就被人们所熟悉了。但它仅是成语“韬光养晦”的雏形。
“韬晦”真正被大众所熟知是元末明初，因为罗贯中写了一本《三国演义》，在这本故事书的第二十一回，“曹操煮酒论英雄”中有这样的描述：“玄德也防曹操谋害，就下处菜园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计”。就这样刘玄德奴装俗人，满过了曹操的心胸。认为刘玄德平庸且无大志，便不把他放在眼里。没想到刘玄德养精蓄锐未雨绸缪，然后东山再起，竟与曹操三分天下。因为《三国演义》普及很广，之后任何朝代稍微有点文化的人都喜欢阅读。刘玄德在曹操“煮酒论英雄”面前的确是一道坎，而他能以“韬晦”策略跳过去，是刘玄德生死存亡的第一着棋，也是作者罗贯中成功的一笔。读者阅到此处都是惊叹不已，阅后都是津津乐道对大众宣讲。所以“韬晦”一词也就为大众所熟知，于是“韬晦”两字及其意义也被大众文章广泛使用。
到了清代，大才子纪晓岚，在其《阅微草堂笔记.滦阳消夏录六》名篇中，写有“果为隐者，方韬光晦迹之不暇，安得知名？”整篇文章我没有读，没必要牵扯这么长。上述两句话的意思不外是隐藏锋芒，不使外露。然而就这两句话使“韬光晦迹”四个字奠定了“成语模式”。
在清朝，纪晓岚的思想和文采影响深广，很多文人墨客都模拟他的文章，起用他的名句。道光年间一位文学家俞万春写了一本反水浒宋江的小说《荡寇志》，其读者众多，传播很广。其中第76回写有这样的句子，“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。” 从本文可以了解，从清代后期，成语“韬光养晦”已确立而且广泛使用。
现在回过头来，研究黄氏《黄峭山公行录》的家训“韬光养晦”。“惟戒诸子韬光养晦，毋昧时而躁进。” 这句话是黄峭山在公元967年八十大寿对子孙说的，估计当时不一定用“韬晦”两个字，用其他文字来表述“韬晦”也说不定。而《黄峭山公行录》一文是他的儿子在宋朝初年所写，也不可能用“韬光养晦”，而只是用了“韬晦”。是后人不断编撰族谱时补上“韬光养晦”的，这很正常。现在来对照时间顺序，《旧唐书》是五代十国公元946年完成，黄峭山八十大寿是公元967年。先有《旧唐书》，后才有黄峭山的说法。或许黄峭山读过《旧唐书》“韬晦”一词之后，才启用它。监于此，黄氏《黄峭山公行录》，其文风无可怀疑。
退一万步来讲，假若先有《黄峭山公行录》，后才有《旧唐书》又未尝不可？问题在于碰到有断章取义的情况时，问你一句：唐朝何有成语“韬光养晦”？那时也会一时语塞。因此，我在写“韬光养晦”的注释时，除解释词义之外，也简言它形成的过程。
