对于汪曾祺的小说，我没有深入的研究，对于《受戒》也是浅尝辄止，那时的印象中甚至有些荒诞、令人费解。故事的名字叫《受戒》，却实在和“受戒”没有半毛钱关系。戒者，警戒、戒备森严，庵赵庄恰恰没有一点礼法森严的样子，人们过着世俗的生活，却不受其纷扰。他们家的房子独村独落，田没有全部拿来种粮食，而是半亩种了小英子爱吃的荸荠。
人间存一角，聊放侧枝花
——再读汪曾祺的《受戒》
作者田文召
再读《受戒》已是几年之后，记得读研究生时，我读古代文学专业，室友有一半都是现当代文学专业，大家聊起来，她们不约而同地都说最喜欢汪曾祺的《受戒》。
对于汪曾祺的小说，我没有深入的研究，对于《受戒》也是浅尝辄止，那时的印象中甚至有些荒诞、令人费解。时过境迁，现在静下心来再读，确实能读出不少妙处，掩卷之余，还能让人神清气爽！
故事的名字叫《受戒》，却实在和“受戒”没有半毛钱关系。戒者，警戒、戒备森严，庵赵庄恰恰没有一点礼法森严的样子，人们过着世俗的生活，却不受其纷扰。明海十三岁时来到了庵赵庄，想要在“荸荠庵”当个和尚，因为这里的和尚只要做一点基本功和法事，就能吃现成饭，能赚钱，还能还俗、娶亲、置办田地。他们不用终日枯坐念佛、苦行修炼，大师父仁山是“当家的”，管着庵里的账目，他在庵中从不穿袈裟，经常披着件短衣，露着肚皮；二师父是有家眷的，每年还要把老婆接来避暑纳凉；三师父人长得漂亮，还有一手“飞铙”的绝活，法事之后，村里经常会有大姑娘小媳妇跟着他“失踪”；和尚们吃肉也从不避讳，过年的时候就在大殿上杀猪。然而，没有人指责，庵赵庄的人们宽容至此，把和尚只当成一个普通的职业，这里不是佛门净土，却又像是个极乐世界，看似荒诞的一切在这里竟然很和谐。
或许有人会觉得讽刺，但是当你走进庵赵庄，看到小英子一家：不仅脾气好，身体也结实得像一棵榆树的赵大伯；做得一手好菜又会剪花样子的赵大妈；两个宝贝女儿，文静的大英子、活泼的小英子。他们家的房子独村独落，田没有全部拿来种粮食，而是半亩种了小英子爱吃的荸荠。那样尽享天伦的幸福生活，再看荸荠庵吃肉打牌娶老婆的和尚，透过汪曾祺的笔触，我们还是很难生出厌恶来，俗世中人有的他们都有，但他们明明又比俗世中人更自由，更快活！
明海和小英子是两小无猜，也是真情流露，他们的故事从小英子给小明子半个莲蓬开始，从此小和尚和小女孩的内心都朦胧的泛起了涟漪。“明海看着她的脚印傻了，五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。”没有过多的修饰，对爱情那种朦胧的体会，已经通过对脚印的描写跃然纸上了。他们一起做针织，明海画花，小英子刺绣，一起插秧，割稻子……明海当了四年和尚，要去庙堂受戒了，这样就能当“沙弥尾”然后当方丈。小英子划船去送他，回来的路上，小英子让明海不要做“沙弥尾”也不要当方丈，天真的明海都答应了，小英子问他：“我要给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！”
这不禁让我想起《诗经》中纯真浪漫的民歌，“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”（《诗经·郑风·风雨》）你在这如磐的风雨中不顾一切来见我，我放下自己的矜持，大声表达对你的爱，又有何不可呢？孔子认为《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，此话用来评价《诗经》中的很多篇目也都是中肯的，而个中原因是它们都发自内心、源于真情。正如明海和小英子，他们之间纯真淳朴的感情让人看不到一丝杂质，古往今来能打动人心的，都不过一个“真”字罢了。
汪曾祺师承沈从文，汪曾祺后来在关于《受戒》的感言中写道：“因为我的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中、比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他小说里的人物，特别是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉，大概是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过自己：这篇小说像什么？我觉得，有点像《边城》。”
不管是《边城》还是《受戒》，展现的都是那种健康的人性美、人情美，不同之处在于沈从文的《边城》是唯美的，没有丑和恶，是脱离现实世界的美的赞歌。而《受戒》中的庵赵庄是世俗的、是不完美的，却是一个没有勾心斗角、没有苦涩、甚至能包容一切原始欲望的世外桃源，读之让人身心舒畅，也让习惯于在喧嚣中疲于奔命的人感到隐隐的不安——每天忙忙碌碌的求索奔波到底是为了什么？
庵赵庄的人活得自由、灿烂！因为难得，所以值得被歌颂，正如作者在故事中写道：“人间存一角，聊放侧枝花。欣然亦自得，不共赤城霞。”这也是汪老的处世哲学，，他最欣赏《论语·公西华侍坐》中率性自然的曾点，汪老也做到了，六十岁发表《受戒》才真正被大众了解，在文革和做右派的几十年中，是这种率性自然的生活境界让他不惧世事的无常，所谓繁华落尽见真淳，莫过如此。
