并由此横生出一桩“金玉良缘”。自红楼问世以来，对宝钗、黛玉二人的评价，可谓是红学研究的一个热门话题，也是诸位看客津津乐道的话题。黛玉为还泪而生，生来即病，其药方却是“不许见哭声”“不可见他人”。态生两靥之愁，娇袭一身之病。宝钗以灌愁海水作药引，然其重点在于治疗“热毒”。春夏秋冬，四时节令，甘苦俱有，天人合一，尽善尽美，而全书中，也只有宝钗一人服用。宝钗之悲剧，或可由“冷香丸”窥探一二。
红楼一梦，声色饮馔，只因赤瑕宫神瑛侍者“凡心偶炽”，便引出绛珠仙草一段“木石前盟”，以泪还债的故事：
“他既下世为人，我也下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还过他了。”
于是，天上掉下个林妹妹，人间便多了个薄命女。如果说“女儿是水作的骨肉”，那么水对于黛玉便是泪。
眼泪成了黛玉的象征，黛玉成了眼泪的化身。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏。
终落得“泪干春尽花憔悴”。
观黛玉一生，可谓是因泪而生，泪尽而夭。正是这泪中所含的千般愁怨，万种情丝，编织出了“独把花锄泪暗洒”、“质本洁来还洁去”的潇湘妃子。
无独有偶，同样是因神瑛侍者“下凡造历幻缘”，“因此一事，就勾出多少风流冤家来”。正当“宝玉、黛玉二人亲密友爱处，亦自觉较别个不同”时，“不想如今忽然来了个薛宝钗”。并由此横生出一桩“金玉良缘”。
这个“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，并对黛玉的“悒郁不忿之意”浑然不觉的女子，因胎里带来的一股热毒（脂批称之为“凡心偶炽，是以孽火齐攻”），须吃一种稀奇古怪，名曰“冷香丸”的药，方能无恙。故尔这冷香丸药性中的“冷”与“香”，便成了宝钗的象征。
若从世俗的眼光来看，这个“胭脂洗去秋阶影，冰雪招来玉砌魂”的冷美人蘅芜君，却也因“淡极始知花更艳”，让人觉得“任是无情也动人”。
钗、黛这两个大观园中的女子，一个与神瑛侍者是“木石前盟”，一个与怡红公子是“金玉良缘”；一个生得风流袅娜，一个长得鲜艳妩媚；一个孤高自许，目无下尘；一个行为豁达、随分从时。
自红楼问世以来，对宝钗、黛玉二人的评价，可谓是红学研究的一个热门话题，也是诸位看客津津乐道的话题。更因世人“性分甘苦”、众口难调，故尔对此二人的评价，也便见仁见智、褒贬不一。
但令人不解的是，宝钗、黛玉这两个品性、爱好、容貌、行为方式乃至生平际遇有着天壤之别的人物，二人作为金陵十二钗，在判词、图谶、红楼曲目中却常常二位一体。何也？
对此，深谙作者用心的脂砚斋，也只是侧面证实，未作正面解释。乃至在几百年后的今天，眼泪与冷香丸究竟有何寓意，宝钗与黛玉应该如何看待，仍然是红学界一大公案。
前番已多有研究者著书，论其二人钗黛合一，名曰“兼美”（书中亦有明证），或干脆认为其二者合一本是可卿（未嫁先名玉，来时本姓秦）。在笔者“追踪蹑迹”，仔细爬梳过程中，偶然发现钗黛二人根本同源而出，一脉相承。
黛玉之身世，应了那句“三生石上旧精魂”，其“精魂”来自于离恨天，放春山，灌愁海水。
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体（一“仅”字又暗含佛家奥妙），终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
宝钗之身世，虽是“勾出多少风流冤家”偶然而成，然其后天亦受到离恨天，放春山，灌愁海水的滋养。红楼第七回，周瑞家的问起宝钗的病和所吃丸药，得知一秃头和尚（笔者阅书过程发现，红楼虽言一僧一道渡人，然渡女子皆是僧人，渡男子皆是道士，且僧人均未成功，诸位可细看），专治无名之症，说宝钗是胎里带来的一股热毒。遂给了宝钗一个“海上方”，又给了一包药末子作引子，异香异气的。
脂砚斋侧批：
卿不知从那里弄来，余则深知。是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。
此处，宝钗所食之“冷香丸”来历已“跃然纸上”。
看到这里读者不免疑惑，既然系出同脉，曹公为何大动干戈，塑造二位角色“两山对峙”呢？
在笔者看来，黛玉虽赖灌愁海水滋养，然其重点在于“还”。黛玉前生得神瑛侍者之“甘露灌溉”，又得 “雨露滋养”。修成女体后，“渴则饮灌愁海水为汤”。草木的品质非常奇特：
尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。
知恩未报，内心便不安，此善感应者也。以泪报恩，得到的也是泪。泪泪相报，直至泪尽人亡。
“欠泪的，泪已尽。”脂砚斋在解释 “绛珠草”时言：
细思“绛珠”二字，岂非血泪乎？
较之 “女儿是水做的骨肉”之 “水”， “血泪”更感性，更有灵气。活着便一世流个不停：
想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
黛玉为还泪而生，生来即病，其药方却是“不许见哭声”“不可见他人”。不见他人，则不能酬报灌溉之德。此悖反之两难，使“还泪”注定是悲剧。所谓：
“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”
眼泪是黛玉的命根子，其活着就要不断地流泪。其命势必一天天减损。泪尽人夭，因此，黛玉的悲剧，出场即注定。以泪为体，其情态便是泪的具象：
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
“泪光点点”乃 “愁” “病” “弱”的直接表现。“姣花”“弱柳”是绛珠草的具象，其情为愁，其态为病，其质为泪。
宝钗以灌愁海水作药引，然其重点在于治疗“热毒”。“冷香丸”看似是药，实则更是对宝钗的注解。药方本身充满了美感，洁白无瑕（所用花朵皆为白色），融合天地灵气。春夏秋冬，四时节令，甘苦俱有，天人合一，尽善尽美，而全书中，也只有宝钗一人服用。
冷香丸治疗“胎里的热毒”，而“热毒”其实是与生俱来的天性，是热情、冲动、任性、欲望……癞头和尚把制作繁杂的“冷香丸”给了宝钗，使其克制七情六欲以致心地澄明。想必这“热毒”暗指宝钗的天性并非大家看到的：知善恶却也无情，恭顺体谅却不易与人亲近，虽无害人之心可防心重重……而是像黛玉、湘云、晴雯那般真性情。
宝钗之悲剧，或可由“冷香丸”窥探一二。王希廉先生认为：
薛宝钗“冷香丸”经历春夏秋冬、雨露霜雪，临服用黄柏煎汤，倍尝盛衰滋味，终于一苦。俱以十二为数，真是香固香到十二分，冷亦冷到十二分也。又埋在梨花树下，不免于先合后离矣。
这解释应当说很有道理，配制冷香丸所用的白花(冷色)、雨露(寒凉之物)、甘蜜、苦柏，与宝钗所经历的家境由盛转衰，最终空闺独守的凄凉结局相关合。同时：
宝钗外静而内明，平素服冷香丸，觉其人亦冷而香耳。
再加上薛（雪）姓，有人即将宝钗性格之冷与冷香丸联系起来，称宝钗是冷美人（任是无情也动人）。配制冷香丸所采的白花冷水以及宝钗的判词“金簪雪里埋”，还有兴儿称她是“雪里堆出来的”，宝钗自写身份的“冰雪招来露砌魂”，这些或隐或显的交代，都很容易被理解成是宝钗性格之冷的暗示。
“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”通部书中之人，皆是雾迷津度者。后来读者，如笔者之流，又纷纷被曹公拉入此等幻梦之中，久久不能醒来。
细究宝钗、黛玉形象塑造中所隐含的深意，用书中宝钗那首“压倒众人”的《螃蟹咏》中的两句来诠释是再合适不过了：
眼前道路无经纬，皮里春秋空黄黑。
红楼正是一部皮里春秋的旷世之作。始于太虚幻境，终于太虚幻境。关于太虚幻境的故事，真可谓是“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。
