禅是外不着相，对外面一切境界都不执着；定就是内不动心，无论受到外界的任何干扰，内心都能够如如不动，这才是是禅定的意思。其实那只是初学，是刚开始学禅定的修行方法。所以真正高级的禅定，不是很多人认为的那样，必须跑到偏僻清净的地方，什么事情都不干了，专门打坐去。修禅定修的是自己的心，不是修理外界环境。非跑到深山老林里才能修禅定的，那不是修禅定，那是躲清静去了。真正的禅定，重在心定，而不是身定。
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佛教中常讲“禅定”，很多人以为禅定就是面壁打坐，如果这样理解，那就是电视看多了，大错特错了！
佛教讲戒、定、慧三学，“定”是佛法修学的枢纽，非常重要的一环。我们常说的禅定，并不是只有禅宗才修禅定，其他宗派就不修禅定。佛教里的其他宗派也都一样，都要修禅定，这是佛教修行的基本科目。比如净土宗的念佛法门，念佛的目的是什么？就在得一心不乱，一心不乱就是禅定；密教里修三密相应，相应就是禅定；教下要修止观，也是修禅定。
那什么是禅定呢？用禅宗六祖慧能大师的话讲就是“外不着相，内不动心”。禅是外不着相，对外面一切境界都不执着；定就是内不动心，无论受到外界的任何干扰，内心都能够如如不动，这才是是禅定的意思。
但我们平常总以为只有盘腿打坐才是禅定，我们对那些盘腿打坐几个小时或者几天的人，佩服的五体投地，觉得人家的功夫真了不起。其实那只是初学，是刚开始学禅定的修行方法。打坐只是修禅定的无量方法之中的一个，除了打坐之外，还有无量的方法，都可以修禅定。
真正的高级禅定，是非常活泼、非常灵活的，行、住、坐、卧，吃、喝、拉、撒，一切时中，都在定中，跟平常人没有两样，可是别人看不出来。我们即便遇到这种高级的禅者，还会瞧不起他，因为他看起来太平常了，这叫有眼不识泰山。真正高级的禅定，就是在最热闹的地方修，哪里热闹去哪里，修什么？就是修“外不着相，内不动心”。
所以真正高级的禅定，不是很多人认为的那样，必须跑到偏僻清净的地方，什么事情都不干了，专门打坐去。修禅定修的是自己的心，不是修理外界环境。非跑到深山老林里才能修禅定的，那不是修禅定，那是躲清静去了。
真正的禅定，重在心定，而不是身定。如果看似坐在那里一动不动，其实满脑子都在胡思乱想，那就不是修禅定了，那是装模作样。
真正修禅定，什么环境下都可以修，干什么工作都可以修，越是热闹的地方，修的功夫越得力。如果只能在深山老林或者清净的地方，心才能定下来，那修的功夫就经不起考验了，一旦遇到热闹的环境，就又定不下来了。
所以说，平常我们对禅定的看法，很多人都误解了，真正高级的禅定，不是坐在那里不动，而是什么事都可以干，但他不起心动念，内心如如不动，丝毫没有执着。
