古人很相信卜筮，其实现代人也是如此，但是必须承认古人更有文化和传统。结果没戴玉器的儿子获得了继承权。石祁子能获得继承权并不是因为靠占卜，而是因为他平时乐善好施，待人接物深得人们的爱戴。所以卜筮出现兆数，不是兆数所显示的吉凶错了，是占卜的人辨别不清吉凶，把吉凶说颠倒了。由此可见，算卦最大的问题是因为占卜的人不高明巧妙的缘故。
你相信算命吗？在古代算命又叫卜筮。注意，二者其实是有区别的，用龟曰卜，用蓍曰筮。所以占卜的意思是说用龟壳算命，这是殷商时代常用的方法。比如甲骨文里其实记载的多是占卜的内容。而我们所熟知的蓍草就更著名了，因为《周易》算卦的工具就是蓍草，确切说的是蓍草的茎。
从某个角度上讲，占卜文化几乎是华夏文明重要的组成部分。算命难道都是骗人的吗？我们今天就说说算命这件事。那么算命与鬼谷子到底有什么关系呢？我们最后说。
一
很多人会问，算命到底可信不可信呢？其实研究任何一种文化，如果站在对错，好坏的角度上研究就失去了研究的意义。一种文化能流传几千年，一定不是偶然，必然有其存在的价值。所以用“可不可信”的角度去看待一个问题，本来就没有意义，与其讲对错，不如研究算命的本身的价值。
古人很相信卜筮，其实现代人也是如此，但是必须承认古人更有文化和传统。比如古人认为龟壳算命是向天求助，用蓍草是向地求助，古人根据卜筮的兆像推断吉凶。之所以这么做是因为古人希望能得到天地的指示，预知吉凶。
注意，古人算命一定是要借助工具的，而现代各种算命方法，其实大多与商周时代的算命没有太大的关系。大多是从唐宋时代重新“发明”的方法。最久远的占卜方式就是卜筮算命。
那么用卜筮算命到底准不准呢？
有一次子路就问孔子相同的问题：“老师，你说算命干嘛一定非要用乌龟壳和蓍草呢？随便找个牛骨头，羊骨头，随便找个芦苇杆，树枝不是一样的吗？”
孔子笑呵呵的说：“我的傻徒弟啊，之所以用乌龟壳是因为乌龟寿命长，用蓍草是因为蓍草的年代久，如果真想答疑解惑，更应该去请教年长的人，他们有经验，有阅历。”
所以蓍草和龟甲不一定那么神灵。说它们有神灵，能向天地提问，这是一些迂腐文人的看法。
二
占卜到底准不准呢？我们知道，乌龟壳是死的，而蓍草也是死的。假设天是活的，那么用死的东西问天地，天地应该如何回答呢？
孔子说：“天说过什么呢？但四季照常运行，万物照常生长。”天不言语，那么也就不听人的言语。天道崇尚自然无为，现在人去问天地，天地有答复，这就成了自然有意识地答复卜筮者了。而俗话说天道无常，不为尧生，不为桀亡。
如果只迷信卦象，不管是占卜的人，还是问卜的人都不懂占卜。因为工具是死的，而人是活的。
古时候卫国的一个贵族石骀仲去世了，他有六个儿子，那么谁该是继承人呢？这时候有个算命的人说：“如果把玉器戴在身上，就能得到好运。”结果五个儿子都戴了玉器，只有一个儿子石祁子没戴，理由是，守孝时候怎么能佩戴装饰玉器呢？结果没戴玉器的儿子获得了继承权。
古人认为龟壳是有灵性的，但是天地间最有灵性的起身是人。石祁子能获得继承权并不是因为靠占卜，而是因为他平时乐善好施，待人接物深得人们的爱戴。所以不管占不占卜，石祁子的赢面都是最大的。如果一味迷信占卜，相信一些命理的推断，可能也未必能准确的判断吉凶。
因为只要占卜就必然会得到一个结果，不是吉就是凶，概率各占50%。如果占卜的结果正好与事情的结果相同，也不一定是神灵在帮助，而是概率上一定会重合。
其实不仅是普通的占卜者，圣人占卜也是一样，在预测学里有这么一个典故：
周武王不豫，周公卜三龟。公曰：“乃逢是吉。”意思是说有一次周武王生病了，但是他的弟弟，孔子的偶像周公亲自给他占卜了三次，结果连测了三次显示的都是吉兆。要知道《周易》传说就是周文王写的，但是即便如此，自己亲儿子占卜也会出错，而且周公旦还是祭祀。所以正如古人说的那样，尽信书不如无书。尽信占卜就不如无卜。
俗话说善有善报恶有恶报，其实未必。行善未必能得到吉兆，而作恶的人也未必能得到凶兆。占卜的结果不会因为人的善恶而改变。
三
既然如此，那么占卜就不可信呢？未必！世人喜欢谈论占卜，但是真正懂得占卜学的人少之又少，占卜的结果只能作为一种参考，而不能完全信赖。
因为占卜最大的工具不是龟壳，也不是蓍草，而是人。也就是说对占卜而言，只有找到真正懂的人才行，因为他能透过现象看本质，明白卦象是瞬息万变，而不是一层不变的。但是人们判断占卜管不管用的前提都是以准确性来判断，算准的就是对的，算不准的就是错的。其实最关键的在于解卦人。
比如有一次周武王决定讨伐商纣王，根据姬家的规矩，肯定是要算一卦的，结果卦象显示：大凶，意思是说必然失败。这时候姜子牙站起来把卦象打乱掉说：
“枯骨死草，何知而凶？”意思是说“枯骨死草能知道什么吉凶”于是武王伐纣，结果大胜而归。所以卜筮出现兆数，不是兆数所显示的吉凶错了，是占卜的人辨别不清吉凶，把吉凶说颠倒了。吉凶颠倒了，所以姜子牙不会相信它。
再比如，有一次鲁国准备出兵攻打越国，结果得到的卦辞是“鼎折断了足”，换着是你会不会认为这是凶兆？是的，子贡也是这么断卦的，他认为鼎断了足就好比人断了腿，肯定不吉祥。但是孔子不这么认为，他的理由是越国人住在水边，出门和北方人不一样，多用船，不用脚，所以这是好兆头，果然鲁国出兵顺利战胜了越国。所以解卦千万不能死板的解释卦象，如果这样就肯定算不准了。
由此可见，算卦最大的问题是因为占卜的人不高明巧妙的缘故。
四
说完占卜算卦，那么这与鬼谷子有什么关系呢？
有的，而且很大。首先我们要清楚古人占卜的真实目的到底是干嘛？古人算命并不是因为迷信，而是想希望通过占卜算命预知吉凶，帮助自己做个决断，通俗的说就是为了预知吉凶，这才是咱们预测文化那么发达的真实原因，而预测有两种方法，一种是问人，一种是问天地。
鬼谷子其实选择的是前者，但是决策何其难？所以鬼谷子说：夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
这句话的意思是说，决断事物解决疑问是处理一切事情的基础，用正确的方法解决问题，可以决定成败，但是这是最难的。那么当一个人遇到事情怎么也无法下决定时该怎么办呢？鬼谷子给了一个方法：效仿一下古人用蓍龟给自己算一卦，帮助自己决断。你看，鬼谷子其实并不反对预测，这么做是不得已的方法，因为决断对一个人而言实在太重要了。
我们现代人在面对占卜预测其实没必要纠结对错，只作为一种参考就可以。
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