老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以受到诱惑，而偏离“道”，就是因为我们有了身体这副臭皮囊。有无是同样的，没有分别；而宠辱也是同样的，没有分别。自见，自是，自伐，自矜，这些都以“自我”为中心的。如果能够去除“自我”的这些东西，我们就会“不争”。若想活出自我，就要修掉矛盾的心理，修掉分别心。要知道，天底下最大的敌人，就是我们自己。任何时间、任何地点，都可能当做修道的试验场。
战胜自己的人，才有资格叫做强者。
「曾仕强每日箴言」
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杨绛先生曾说过这样的话：
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人无关。
当下，很多人喜欢说“我要活出自我”。那什么才是“活出自我”？
如果得不到别人的认可，你还蛮在乎别人的评价，那么你的“自我”在哪里？
如果别人否定你，你可以选择不在乎。但是你自我否定，把自己整个否定掉了，请问，你的“自我”又在哪里？
社会竞争日益激烈，这种“争”在给我们带来利益的同时，也带来很多烦恼。
声色犬马不仅容易使人沉迷，还不断透支着我们的身体，耗散着我们的精气神。
如果搞不清楚何谓“自我”观念，很有可能你自认为活出了自我，可事实恰恰相反：你正走在自我伤害的泥潭之中，而且越陷越深。
两千多年前，老子在《道德经》中，针对这些问题，早就有了忠告：要想活出真正的自我，就要重视贵身，重视修道。
这到底在讲什么呢？
西方教人爱别人，听起来比较伟大，令很多人追捧，可老子为什么要我们相信自己，好好爱自己。
老子不会害我们，他早就把人性看透了，并且给出了诸多方法论。
所以，我们很有必要从《道德经》中，找寻真正的自我实现之道。
1
做人为什么首要贵身？
因为人身难得，不要为了功名利禄而牺牲宝贵的身体。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以受到诱惑，而偏离“道”，就是因为我们有了身体这副臭皮囊。
我们的身体，不但很容易受到引诱，回过头来还要自己害自己。
那怎么办？干脆不要了？当然不行。
有了身体，也许会做很多坏事；但是，没有身体，就连好事也做不了了。
所以，老子算来算去，还是要我们“贵身”。
老子说：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
若想做到“贵身”：不但要好好爱惜自己的身体，还要奉献自己；为天下人做事，担当重责大任，而不是只考虑自己。
只有自己的身体要紧，其他都不重要。这种人，中国人骂得很厉害，叫饭桶。因为除了当饭桶，没有任何功用。
“贵身”的人，心存天下，就会“忘我”。
“贵身”的人，会善用身体为天下人做事，无我无身，宠辱相同。
有人听到，觉得好像做不到。其实，听懂了，很容易做到。
有无是同样的，没有分别；而宠辱也是同样的，没有分别。
那不过是“一念之差”而已。
2
为什么要修道？
为什么要修道？因为人有分别心。
人有好坏、善恶的分别，就会苦恼；
人有美丑的分别，所以苦恼。
人有时髦与过时的分别，就有压力。
人有危险与平安的分别，所以畏惧。
而对“道”来讲，它是没有分别心的。
“道”不威胁人，不利用人，不利诱人，不恐吓人，也不主宰人，这跟西方不一样。
一切由人类自己去掌握，这才是“道”的厉害之处。
所以，老子要我们“修道”。就是让我们能经得住外界各类声色犬马的诱惑，找到本心，找到真正的自我。
3
怎样才叫修道？
《道德经》曰：“企者不立，跨者不行。”
如果一个人不守本分，结果只能是害自己。而且，欲速则不达。
到底要怎样修道呢？
老子传授了4个要领：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
简单概括一下就是：
一、不要自不量力；
二、不要自以为是；
三、不要居功自傲；
四、不要自吹自擂。
一个人要自见，要自是，又自伐，又自矜，这四种“自”恰恰是现在最流行的，叫做“自我”观念。
自见，自是，自伐，自矜，这些都以“自我”为中心的。
如果能够去除“自我”的这些东西，我们就会“不争”。
你不争，谁能跟你争呢？根本无从争起。
对“道”而言，自见，自是，自伐，自矜，这些“自我”的东西，都是剩余的食物，不必要的赘肉。
可惜，现在人们已经习以为常了。
所以，为什么说人失序呢？就是因为人把反的当作常的，还在不停地传播。
而且，我们大多喜欢自己这样做，但不喜欢别人也这样做。
所以，老子告诉我们，所谓“修道”就是要把这种矛盾的心理修掉。
4
为什么要相信自己？
《道德经》说：“信不足焉，有不信焉。”
意思就是“心诚则灵”。
老子告诉我们，因果是自然的。不信自然，就是对老天的不敬。
相信因果，自然就灵验。不信因果，就是不信自己。
一个人最大的敌人，就是自己。
只要不信自己，把自己否定掉，那任何事情都办不到。
为什么总是走火入魔，偏离正道？就是因为信心不坚定，不信自己。
《道德经》曰：“从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”
这是很明显的道理，这就是“因果”。
同于道，就是合乎天道，唯道是从。同于德，就是走到玄德，不居功不自夸。
其实，真正的德，只有两个字，就是“不争”；真正的道，也只有两个字，就是“无为”。
因果的动力，来自于大自然，并非主宰一切的上帝，这个观念东西方是不一样的。
因果，是老子给我们的一个很重要的信息。
老子说：人有了因果的概念，差不多就可以开始修道了。
所以，相信自己有什么用？相信自己就是相信“道”，因为“道”就是信仰。
5
为什么要爱自己？
中国人只告诉你，自己爱自己。从来没有不让你去爱别人。而西方人都是让你爱别人，很少让你爱自己。
听起来，西方人比较伟大。
试想，一个人如果不自爱，怎会爱别人？所以，全是假的。
《道德经》说：“自知不自见，自爱不自贵。”
自知就是反省自己，关怀别人。自爱就是爱惜自己，尊重别人。
自爱才是根本。
中国人只讲根本的话，不太讲那些表面的肤浅的话，这才叫《道德经》。
《道德经》是讲本体，我们不是去装那些现象。
你看，社会上有些不被重视的人，他们一旦抓住机会就要显示自己很尊贵，这其实一点也不尊贵，只不过是一种自我弥补的心理。
所以，一个人，不炫耀自己的知识，不炫耀自己的与众不同，这才是一个真正内心充实的人。
总而言之，若想活出自我，就要懂得贵身，修道。
若想活出自我，就要修掉矛盾的心理，修掉分别心。
若想活出自我，就要去除以自我为中心的自私观念。
要知道，天底下最大的敌人，就是我们自己。
战胜自己的人，才有资格叫做强者。
相信自己，相信因果，才可以开始修道。
老子说：大道是因果循环，报应不爽的。
任何时间、任何地点，都可能当做修道的试验场。
你的身体就是你修道的试验场，你的家庭就是你修道的试验场，
整个国家也是你修道的试验场，全天下也都是你修道的试验场。
用无为和抱一，来修自己的身体，所修的德性就是真实不虚的。
因为，修道不是做给别人看的，最终目的都是为了自己的提升。
本文策划：若卿
本文内容：曾教授著述汇编
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