《庄子·田子方》中有一句话：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”说心死排第一，身体死排第二。把心死理解为“心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。”
《庄子·田子方》中有一句话：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”说心死排第一，身体死排第二。
最早大家依据庄子主张自由自在的风格，把这句话理解为“最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。”
现代人又理解为：指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。也就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
把心死理解为“心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。”
今天从字面意思，进行一番挖掘。
心死表现之一：思想失去自由，麻木愚钝。
正常的人心，应该是鲜活的，不光是鲜活的跳动，表现为鲜活的思考，有自己的思想和想法，对世界对人生对他人，有自己独特的理解，对事情有自己独特的处理方式，活的真实，令人印象深刻，说白了，就是很智能。
那另外一种情形是什么？像一个稻草人，像一个僵尸，没有自己的思想，人云亦云，随波逐流。表面看着像活着，其实内心早已经生锈。像一个墙头草，哪边风大往哪边倒。从来没有考虑过，自己真正喜欢的什么？到底什么才是真相，自己从来不会思考，也看不到事情背后的玄机。这样的人，也许没有什么烦恼，但是，活的很浪费时间，浪费生命，匆匆的降临世间，活成了别人嘴里的模样，然后在别人的价值观里，匆忙的追逐着不知道是不是自己真正喜欢的内心，匆匆的过完一生，没有留下一点价值。别说几百年以后，几年以后，大家就把他忘记得干干净净。也无需替他悲哀，因为他自己也不知道。
心死表现之二：心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
说不出是问题出现在了哪里，有的事情， 你看透了一半，你隐约知道结局，但是不知道该怎么办，很迷茫，彷徨在路口。不知道该往哪里走，不知道该爱谁，不知道谁值得爱。心中没有了向上奋斗的动力，其实，压根也没找到为之奋斗的目标。心情总是很低落，半死不活的，想给自己打一针鸡血，却不知道哪里有鸡血。也不想费劲去捉一只鸡。说不上来自己是个什么状态，仿佛憋着一点点力气，却不知道该往哪里释放，没有可以发力的点。这种情况，说白了，像发动机暂时休眠。整个机器其实是很着急的。很想重启，却连按键的力气和动力也拿不出来。别人也许看不出来，但你自己知道，你就是半个死人差不多了。
找不到前进的方向和缺乏足够的动力，这比第一种情形更可怕，至少第一类人，还傻呵呵的度过了一生，而第二种，是在极度的痛苦之中，熬过一生的。如果可以治疗，要趁早。
而我，总觉得还有第三种情况：看得太透，反而不想动，大智若愚。无欲无求。
这种情形指的的，心其实还是智能的，有判断能力，能看到事情背后的真相。也知道是非曲直，不为流言蜚语所动，任何事情，任何人，都会去思考它背后的势力，背后的运作，有自己独家的看法，对生命和生活有自己独特的理解，不想辜负这独一无二的生命和生活。以及不可逆转的时间。但是，却没有行动的动力了。
为什么不想行动？也许看的太透，知道一切不过是一场空，或者，结局不可能会如愿。所以，忽然没有了奋斗的动力。就像大家都在努力往上爬上，你却早早的知道，山顶不过是一堆烂苹果。或者，即使是好的葡萄，并不是你喜欢的。或者，有一堆不错的猕猴桃，但是，你知道，有人已经提前锁定，你不可能拿到。早早的看透这一切，让你没有了爬山的兴趣。
你不想爬山，但是你周围的人都在努力向山顶进发。你的处境非常尴尬。大家觉得你像疯子。只有你自己知道，你已经看透一切。
结合三种情形，让我们来总结一下，这三种“心死”，一种是表面鲜活，其实已经死去，行尸走肉过一生；一种是半死，知道这样不好，却找不到出路，半死不活，僵而不死；一种是看似死了，其实内心如同明镜，相对宁静。但是外人看起来如同死人。
大千世界，五花八门，五颜六色，总体来说，还是有一些灿烂的存在的，当然，也有不堪的一面；难道我们要一直盯着那些不堪或者肮脏，耗费掉我们宝贵的光阴？我们的生命是有限的。阴暗的水和空气却可能是无限的。所以，还是尽可能找寻一些阳光吧，把拔凉的心晒的暖和一些，让自己以积极，鲜活的姿态迎接这个世界，能看到黑暗，也能看到光明，不光表面鲜活，内心也生机勃勃，看起来不像是一个死人，内心也确实活的很好。
守护着鲜活跳动的心，在有限的时间里，多一些向上的折腾，力争给世界留下点美好。
或许这样，我们的悲哀会少一些吧。至少不再是最大的悲哀了。
——完——
原创 王红亮 2018-08-06
