总之，散发着西部高原的一种古朴原始的气息，这种艺术气息弥漫了深深的夜郎谷，把人们带入了远古的部落时代。对夜郎谷进行艺术规划设计的是旅美艺术家宋培伦先生。我到达夜郎谷大门的时候，冬日的艳阳正和煦。陈忠华的苗岭芦笙队是西部民乐的代表之一，曾多次代表贵州参加过国际国内大赛，并多次荣获大奖。
冬天游隐水洞攻略?游夜郎谷 何进，下面我们就来聊聊关于冬天游隐水洞攻略?接下来我们就一起去了解一下吧!
冬天游隐水洞攻略
游夜郎谷
何进
农历初冬十月，难得有几天好天气。选择一个周末，去了位于花溪的艺术之谷一一夜郎谷。
夜郎谷的最大特色，就是几乎所有的建筑和景观，都是由石头组成:圆形的大门是石垒而成，亭台水榭是石筑而成，人物形象是石砌而成……还有沟渠，小道，某些小桥，都闪耀着溜滑的石的光晕。所有景观中，最突出的是人物塑像，高达七、八米十几米，五官一律外突，面部表情各异，或慈祥，或凶恶，或惊愕，或恐惧，维妙维肖，生动无比。共同的特点是:极尽变形夸张之能事。我不知原型从何而来。远古凶神恶煞？旧时土司寨主？还是夜郎国的干人奴隶？或者是想象中的外星来客……总之，散发着西部高原的一种古朴原始的气息，这种艺术气息弥漫了深深的夜郎谷，把人们带入了远古的部落时代。
对夜郎谷进行艺术规划设计的是旅美艺术家宋培伦先生。先生早年旅居美国，本想在异国他乡度完余生，但越近晚年，思乡之情越切，夕阳垂暮之时，便毅然决定回国，在贵阳花溪这个原叫斗篷山的狭谷，着力把脑海里的夜郎印象展示出来。
我到达夜郎谷大门的时候，冬日的艳阳正和煦。圆形的三个石门贯通，组成一道走廊，喜迎四方宾客。门口高耸着好几尊大大小小的石人雕像，有的沉稳平静，有的喜笑颜开，有的漫不经心，有的狰狞凶恶……
有幸在一间原木搭成的宽敞大屋里欣赏了贵州非物质文化遗产传人陈忠华的翠叶奏鸣表演，他吹奏云过山岳，鸟鸣绿枝，胡蝶展翅，风入深谷……表演把在场的两百多观众带入幽美的意境之中。最吸引人的是《苗岭春晓》，这支曲子我听过无数遍了，但从陈忠华先生的口中以吹叶的方式表达出来，却别有情趣。沉浸音乐的意境之中，我沿着山谷的小道缓缓而行，看到高树筑巢的鸟儿，涓涓流淌的小溪，牧童倒坐在牛背，侗族小伙在田间劳作，布依姑娘手提竹篮走向茶园，苗族老爹荷锄踏上山坡……陈忠华的苗岭芦笙队是西部民乐的代表之一，曾多次代表贵州参加过国际国内大赛，并多次荣获大奖。
有幸的是，这几天全国实力派书法家王俊起先生正驻足贵阳，我们在表演场地也欣赏到他当场书写的作品“马到成功"。“马”字极有创意，是一个人骑于马背，猛拉缰绳，马儿引颈长鸣，奋蹄扬鬃，看似随时准备起步，冲向辽阔的原野，极具动态之美。有一些人买下了王俊起先生的部分作品，作为收藏。
行走在木桥之上，山石之间，游兴正浓的时候，山下那一汪绿色潭池中间，忽然传来紧一阵松一阵的锣鼓声一一原来是傩戏即将开演了。我三步并作两步地蹿下那些土沟石坎，来到傩戏演出现场，观看贵州印江县傩堂戏第三十三代传人的表演。
傩戏是我国的一个古老戏种，历史悠久。它起源于黄河流域，后遍布全国。古籍《殷上甲微作裼(傩)考》记载:“傩肇于殷，本为殷礼”。告知我们殷商时期便已有驱傩仪式，而且规格极高。天子欲驱邪纳吉，禳灾祈福，确保民富国强，长治久安。随着历史的脚步，傩戏也得到发展。《礼记.月令》中说:“季春之月……国人傩，九门磔禳，以毕春气。仲秋之月……天子乃傩，御佐疾，以通秋气。季冬之月……命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。”可见古人“作傩”规格之高，仪式之庄重。上至天子，中至王公贵族，下至普通百姓奴仆，无不以虔诚之心相待。即便是我们的孔圣人，也是庄重恭敬地加入其中。《论语.乡党》中记录:“乡人傩，(孔子)朝服而立于阶。”人类在婴儿时期，自然的重要性是不言而喻的。自然制约着人类的生存发展，而人类祈望消除自然中的不利因素，过上幸福平安的生活，“作傩”是最庄重的形式之一。
从殷商到唐宋，“傩”也有多个级别与类别:国傩，军傩，乡人傩，寺院傩……国傩在殿堂举行，祈祷国富民安；军傩在帐前摆设，为振军纪军容；寺院傩则是在香烟缭绕中，为善男信女们祈福安康。我们地方的傩戏，大都来源于乡傩。
“傩”由一种驱灾避祸的仪式转变为一种戏曲，大约是在唐朝。天宝年间的乔琳作《大傩赋》，记述宫中驱傩:“有侲童丹首，操缦杂弄。舞服惊春，歌声下凤。”是不是已经有了歌舞的成分？
岁月如河，奔流向前。驱傩在中原发达地区逐渐淡出人们的视野，而在西南东南一带却根深蒂固地植入了人们的生活。现今傩戏保存得较为完整的省份是:贵州、四川、安微、湖南、云南等地。只是傩戏在发展过程中，揉入了其它戏剧的成分，比如云贵两省揉入了花灯剧的成分，湖南则汲取了花鼓戏的养分。岁月的浪花对傩戏不断冲刷，砾金分离，傩戏在发展中更新，变形，不断地丰富完善，这是它的必行之路。
我那天有幸观看了两场傩戏:第一场是《琴童相亲》，说的是一个歪嘴呲牙，驼背跛足的琴童，没有女子喜欢。年迈的媒婆可怜他，预备给他介绍邻乡的一个丑女，但要收一笔不菲的“介绍费″，起先琴童不同意，嫌邻乡女太丑，歪瓜裂枣，而媒婆收费又太高。媒婆告诫琴童要量体裁衣，正视自已。她凭着如簧巧舌，游走于男女之间，极力劝说，终于让双方见面，并促成了这门婚事，得到了一笔数目不小的钱。整个的剧情是简单的，但夸张的面具，对话的机智，动作的滑稽，加之旁白人的插科打浑，使观众席上发出一阵阵愉快的笑声。几个演员和主持人还与观众互动，赠送姻缘牌和福牌给观众中的少男少女，祝福他们未来喜结良缘，生活美满幸福。
第二场是《财神和福神的对白》。财神和福神从两条小道出来，一个沿一条山石小径走来，旁边是涓涓细流；另一个从一条长满野菊和荒草的小路闪出来，与另一个会合，携手在观众席前亮相，鞠躬，然后走向空地中的水榭舞台。
两尊神一尊穿蓑衣，一尊穿黄衣。穿蓑衣的是福神，穿黄衣的是财神。他们面向观众对白，说出一些祝福的话。每一句话都带有浓重的黔东口音，又穿插一些俏皮的方言俚语，句子又富有节奏和韵律。内容呢？或幽默风趣，或真挚虔诚。旁边有人说好像双人快板，也有人说像东北的二人转，还有人说像相声……我觉得都不像。傩戏就是傩戏，有其独特的艺术风格和魅力。
表演没多久就结束了，观众们带着财神福神满满的祝愿，依依不舍地离开了看台。走在石阶草径上，我的心还沉浸在刚才的两场傩戏之中。我想到刚才财神和福神给观众们的祝福，接着又摇摇头笑一笑:幸福和财富从来都不是尊神赐与的，从来都是来自勤劳和拚搏。当初宋培伦有意打造夜郎谷的时候，附近的农民就是凭着自己辛勤的双手，从贫困中摆脱出来；现在夜郎谷初具规模，附近的居民开店停车，摆摊设点，也让自己的生活逐步走向富裕，迈向小康。这都是辛勤劳动的结果。幸福的生活，靠劳动创造，这是亘古不变的真理！
我走到圆拱形的大门时，刚好踫上一大群孩子拿着画板，由父母们牵着到夜郎谷来写生；接着看见男男女女一群大学生在林荫下锁上电动自行车，向一个泥塑馆奔去。他们是贵州大学艺术学院的学生，在这里有他们的多个实习之地。
我走出拱门，结束了我一天的游程。夜郎谷，颇具西部特色的艺朮之谷，镌刻内心，令人回味。
