《大玻璃》由两部分构成。意义及无意义的相互依存，是杜尚身上的根本矛盾。杜尚讨厌文字，他认为文字制造的复杂性阻碍了对世界的简明诠释。杜尚认为，这些物品可以成为一种重新定义艺术或者摧毁艺术的方法。“现成品”的模糊不清与难以定义，让杜尚陷入了悖论的困境，而且他必须避免滥用概念。上世纪60年代，杜尚再次走红。马塞尔·杜尚于1968年10月1日去世。
《杜尚》
作者：（美）卡尔文·汤姆金斯 译者：兰梅
版本：鹿书|武汉大学出版社 2019年9月
1959年，《新闻周刊》撰稿人汤姆金斯被指派采访艺术家杜尚。汤姆金斯对于杜尚的理解很深刻，《杜尚》并非是停留在表层叙事的普通传记。这是一部相当成功的作品。作为资深的艺术评论家、《纽约客》的长期撰稿人，汤姆金斯一开始就从杜尚的艺术创作入手，极力挖掘杜尚独特的艺术创作手法和艺术理念的形成过程，这部传记同时也体现了汤姆金斯本人高超的艺术素养和洞察力。
令人莫衷一是的文字游戏
说起马塞尔·杜尚，我马上想到的，并非那只人尽皆知的小便器，而是杜尚的“萝丝·塞拉维”女装大佬的形象。“萝丝”在法国是一个土气的大俗名，“塞拉维”则是个双关语，含有“生活不过如此”的意思，其中有性意味。这个女性化身的取名并不是随意的。事实上，杜尚一直是个名字大师，就像《泉》的诗意与粗糙的工业产品会构成对立，或者，就像美国传记作家卡尔文·汤姆金斯的《杜尚》开篇的那件《大玻璃》。
《大玻璃》是贯穿这部传记的线索。作为杜尚非常重要的代表作，由此入手继发的讨论，也很能见到杜尚带来的困惑与评论界对他的莫衷一是。《大玻璃》由两部分构成。新娘位于这件双联作品的上半部，像一面在风中飘浮的长方形招幡，周围是一些状如云朵的东西，新娘头顶位置之下是一些古怪的机器装置；下部分的左上角是九个光棍儿人体模型，其余位置分布着滑翔机、巧克力研磨机及其细部构件、水花和蒸汽，新娘的衣服悬挂在中间的机器突出的支架上。汤姆金斯用第一章上万字仔细描述《大玻璃》每个细节与可能隐藏的内涵。对于《大玻璃》的解读，还借助了《绿盒子》。《绿盒子》是杜尚积累整理的创作手记，可以了解作品的萌芽、各种想法、创作动机、象征意义、技术手段等，它还牵涉杜尚对数学、科技、炼金术等的思考，抽象的视觉效果和文学品位，杜尚早期作品里的形式和概念等因素。
杜尚爱玩文字游戏，他在《绿盒子》里说，“在玻璃上小火慢炖可以被看成一首散文诗，你也可以说它是个银质的痰盂。”有“杜粉”指出，这件作品也是一个拆字游戏，“lad(e)y”被拆开打散后就组成了“delay”，于是“小火慢炖”就变成了“玻璃女郎”（glass lady）。有种解释说“甚至”在法语里是“爱我”的双关语，所以，新娘真正爱的人是杜尚。是这样吗？
杜尚自己说，这个多余的小副词根本没什么意思，它只是“好玩而已，是属于我自己的诗”。他说，这是一种直觉，“我想都没想‘甚至’这个词就冒了出来”。
意义及无意义的相互依存，是杜尚身上的根本矛盾。杜尚讨厌文字，他认为文字制造的复杂性阻碍了对世界的简明诠释。但同时，杜尚极其擅长发挥文字的效应。杜尚作品的很大魅力和丰富的多层次以及幽默感，就来自于他那些别出心裁的标题，因此，界定作品标题的含义变得像鉴赏艺术品本身一样重要。
现成品理念的诞生
1913年的“军械库展览”是现代艺术史的一块里程碑。正是这次展览，让杜尚大放异彩。人们络绎不绝，围观杜尚的《裸女下楼2号》。这幅作品与人们印象里的“裸女”大相径庭。一直以来，“裸女”都是艺术创作的重要主题。汤姆金斯说，女性的裸体总会遵循某些约定俗成的传统，就得斜躺着，或沐浴或举起罐子倒出液体，杜尚的裸女不仅走下楼梯，她的步伐还表现得既从容又昂扬，她像一个戴头巾的机器人，她有20个连续向下的姿势，这些姿势连在一起让她显得与其说是女人不如说是部机器，整体的色调也被处理成单一的棕灰色。公众如何面对这样不熟悉的、晦涩的表达？
《泉》是艺术史上无与伦比的恶作剧。可是，这样一个普通的小便器，潦草地写上“R.Mutt”作为签名，然后被提交给独立艺术家协会展览，为什么后来会被认定为艺术品呢？
《詹森艺术史》高度评价《泉》，认为《泉》蕴含多种观念，始终位于20世纪最具开创性的艺术作品之列。喷泉是绝大部分欧洲城市与广场的中心部分，也是美术的传统象征之一，所以，杜尚的所作所为就消解了传统艺术的严肃立场，讽刺性的标题与对应物凸显了作品的幽默感，向有关什么是艺术的观念发起了挑战，对于艺术的唯一性和相关意义也提出了质疑，从正常情境里抽离出来的小便器就被赋予了美学意义。
这样一来，一种想法或一个观念前提成了作品最重要的组成部分，或者说就是作品本身。这促使了观念艺术的兴起，带动了20世纪艺术的巨大革新。在《杜尚》里，我们能清楚地体会杜尚这一理念的形成与发展过程。在1913年，杜尚把一个自行车轮倒插进了一张彩绘的凳子里，让它成为房间里的一个装饰品。当时可能还只是一种无意识的举措。现在，《自行车轮》被认为是“现成品”艺术的创始作品，在1916年，杜尚开始思考并明确“现成品”的定义。大规模生产的普通物品如何能成为艺术，或者一种新的反艺术？杜尚认为，这些物品可以成为一种重新定义艺术或者摧毁艺术的方法。
人们能从非艺术里创造出艺术品吗？现成品可以是任何随手物品，一个小便器、一把雪铲、一个梳子、一个酒瓶架，甚至一张便条。这就意味着，任何东西都可以是艺术，这让人很不安，而“选择”的前提所要求的品位，恰恰又是杜尚所反对的艺术的限制。“现成品”的模糊不清与难以定义，让杜尚陷入了悖论的困境，而且他必须避免滥用概念。1923年之后，杜尚有很长一段时间差不多停止了艺术创作，但新兴的达达主义和超现实主义仍然在不断吸收他的思想。上世纪60年代，杜尚再次走红。波普艺术家使用日用品，就像杜尚使用小便器和雪铲。尽管两者的方式存在根本的差异，杜尚打算用现成品消解审美，而安迪·沃霍尔这一代新人却用来赞颂消费主义。
马塞尔·杜尚于1968年10月1日去世。在他逝世后，有人奉他为神，有人咒他为魔。在萝丝·塞拉维出现之后，马塞尔·杜尚曾说：“我没想要改变身份，而是想要有两个身份”。生活不过如此。
□林颐
