女亦无所思，女亦无所忆。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。其中，单于主要是匈奴人使用，而使用可汗的民族则有很多。柔然本是鲜卑别部，在鲜卑人入主中原之后成为北方草原的霸主。也就是说，鲜卑人变成了农耕民族，而柔然依然是游牧民族，并成了农牧间对立的两方。勋官在隋朝开始成为定制，共分十一等，但并没有“转”的说法。
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
1、《木兰辞》中的可汗
《木兰辞》是我国南北朝时期的北朝民歌，所以才会有“可汗大点兵”的说法，“可汗”、“单于”皆为我国北方游牧民族对最高统治者的称呼。
其中，单于主要是匈奴人使用，而使用可汗的民族则有很多。
“可汗”最早出现于公元3世纪的鲜卑人，最早被用于称呼鲜卑部落的酋长，也译作“可寒”，也就是国王的意思。
从鲜卑人开始，柔然、铁勒（高车）、突厥、回纥、吐谷浑、契丹、女真、蒙古等首领皆称“可汗”。
所以，《木兰辞》中的“可汗”应当是鲜卑族建立的北魏政权的皇帝，而木兰北伐的胡人应当就是“柔然”。
柔然本是鲜卑别部，在鲜卑人入主中原之后成为北方草原的霸主。也就是说，鲜卑人变成了农耕民族，而柔然依然是游牧民族，并成了农牧间对立的两方。
2、木兰打仗打到了何地？
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
“黑山”即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。
“燕山”是燕然山，即今蒙古国杭爱山。
据《北史·蠕蠕传》记载，公元429年，北魏太武帝北伐柔然，就曾经“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”蠕蠕，即柔然。
柔然在公元552年被突厥所灭，假如木兰北伐的是柔然，那么其年代下限不晚于公元552年，北伐最远则到来蒙古国的杭爱山，也就是东汉时期窦宪大破匈奴，“燕然勒功”之地。
3、木兰在战后究竟被封了什么级别的官？
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
这里表示官职的有两处，一个是“策勋十二转”，一个是“尚书郎”。
- 策勋十二转
“勋”是南北朝时期出现的一种荣誉性的称号，用来对有战功者的赐赏。《旧唐书·职官志一》中写到：
勋官者，出于周齐交战之际，本以酬战士，其后渐及朝流。阶、爵之外，更为节级。
若按勋官出现的时间，那么木兰生活的年代当在北周时期，北伐的便应当是突厥了。
不过这只是一首诗，也不能完全当史实来看。
勋官在隋朝开始成为定制，共分十一等，但并没有“转”的说法。
“十二转”的说法始于唐朝，唐朝之时将隋朝的“十一等”演变为“十二转”，转越多，勋越高。
以下是唐朝的勋官十二转：
十二转——上柱国——正二品；
十一转——柱国——从二品；
十转——上护军——正三品；
九转——护军——从三品；
八转——上轻车都尉——正四品；
七转——轻车都尉——从四品；
六转——上骑都尉——正五品；
五转——骑都尉——从五品；
四转——骁骑尉——正六品；
三转——飞骑尉——从六品；
二转——云骑尉——正七品；
一转——武骑尉——从七品
所以，假如木兰被“策勋十二转”的话，那么其功勋便是“上柱国”，正二品。
- 尚书郎
东汉时期的制度，取孝廉中的有才能者入尚书台，辅佐皇帝左右处理政务，初入尚书台称守尚书郎中，满一年称尚书郎，满三年称侍郎。
《木兰辞》中出现“尚书郎”其实是一个比较奇怪的事情，木兰显然是由于军功被封赏的，但尚书郎明显是一个文职，难道为了突出木兰的“文武双全”？
不管怎样，若按《木兰辞》中所言，木兰确实战功赫赫，天子要封赏的官职也相当高。
从“策勋十二转”这一句，我们还可以看出这首诗一定被唐朝诗人润色过，因为北朝时期尚没有十二转的勋官。
《木兰辞》是中一首乐府诗，一首叙事民歌，也是一部传奇。全诗描写了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，写出了木兰的英雄本色，却又字字不离木兰的女儿情事，故为世世代代所传颂。
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